检索结果相关分组
- 体虚感冒用“屏风”
- 作者：胡献国 来源：药物与人 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 体虚感冒 玉屏风散 元代医家 危亦林
- 描述：屏风是室内门前挡风的家具,也是古色古香的艺术品。有意思的是,我国元代医家危亦林创制了一付名叫玉屏风散的方剂。此方至今仍是临床常用的防治体虚感冒的良方。
- 谜语诗、多体诗拾趣
- 作者：李清秀 来源：语文天地 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 谜语 多体 古诗词 王安石 纪晓岚 明代 典型 焚烧 石灰 图书
- 描述：近来翻阅图书,发现不少古诗词十分有趣。一、谜语诗请看明代诗文家于谦写的《石灰吟》:千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。这就是一首典型
- 古代“记”体文章的分类与特点
- 作者：方丈 来源：语文教学通讯 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 徐霞客游记 中学语文课 旅行见闻 永州八记 杂记 柳宗元 王安石 文学形式 古代 写景状物
- 描述：山记》等。二、记事类。这类作品主要是记述某一事件的经过情况的。如张溥的《五人墓碑记》,方苞的《狱中杂记》等。三、记人类。这类杂记叙述历史上重要事迹。
- 王阳明的“知行合一”与“体究践履”
- 作者：陈奇 来源：贵州社会科学 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 “知行合一” 陆九渊 心即理 主观唯心主义 心外无物 精神本体 知与行 事功精神 《传习录》
- 描述：同程朱一样,他也认为知在先,行在后.王阳明是主观唯心主义者,他的知行观自然不同于程朱,然而也不同于陆九渊.他的主观唯心主义较之陆九渊更为彻底,不仅认为心即理,而且强调心外无物、心外无事、心外无理、心外无义、心外无善.他认为,陆九渊的知先后行论,将知与行划分为认识的两个阶段,有滑向心外有物、心外有理的危险.他认为,所谓知,就是人生而具有的良知;所谓行,就是去恶正心,回复良知.二者密不可分,即知即行,即行即知.二者是统一的,统一于良知本体,不存在知先行后或先行后知的问题,不可将知与行割裂.为此,他提出了“知行合一”的命题:
- 怀念黄用舒同志
- 作者：暂无 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：怀念黄用舒同志
- 论吴舒凫
- 作者：刘辉 来源：戏剧艺术 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 长生殿 戏曲理论批评 牡丹亭 洪升 康熙 十三年 戏曲史 吴山 舞台演出 三十年
- 描述：处,计一万四千零六十四言,内容丰满,独具特色。长期以来在戏曲史或戏曲理论批评史的研究专著中,吴舒凫的名字是甚为罕见的。即便在《长生殿》的研究中偶尔提到他,也是一笔带过。对于他的生平、经
- 薛苍舒考论
- 作者：蔡锦芳 来源：杜甫研究学刊 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 赵次公 集注》 补遗 杜诗学 蔡梦弼 艺文志 注杜 《草堂诗笺》 王安石 刊误
- 描述：薛苍舒考论蔡锦芳薛苍舒和薛梦符这两个名字，是频频见引于各杜诗注本的。从宋郭知达的《九家集注》到清杨伦的《杜诗镜铨》，许多名家名本都同时引有两家的注文。有的认为薛梦符就是薛苍舒，但更多的则认为薛梦符
- 论新党舒亶及其文学创作
- 作者：周建国 来源：文学遗产 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： “乌台诗案” 山水诗 《续资治通鉴长编》 王安石变法 御史中丞 苏武 新党 监察御史 新旧党争 《乐府雅词》
- 描述：论新党舒亶及其文学创作
- 浅议舒同书法艺术——追忆舒同同志
- 作者：孙志皓 来源：齐鲁文史 年份：1998 文献类型 ：期刊文章
- 描述：浅议舒同书法艺术——追忆舒同同志