检索结果相关分组
按文献类别分组
报纸(1485)
期刊文章(1374)
图书(28)
学位论文(22)
会议论文(20)
按栏目分组
历史名人 (2820)
地方文献 (51)
地方风物 (17)
宗教集要 (13)
才乡教育 (11)
红色文化 (8)
非遗保护 (7)
文化溯源 (2)
按年份分组
2013(136)
2011(220)
2009(243)
2008(145)
2004(34)
1997(65)
1993(28)
1992(21)
1991(18)
1989(17)
按来源分组
汕头特区晚报(8)
经济日报(5)
株洲日报(4)
湘潮(4)
潇湘晨报(3)
图书馆杂志(3)
小康(2)
内蒙古经济探讨(1)
中国绿色画报(1)
散文选刊(1)
伤心小,我见犹怜:吴炳《疗妒羹》赏析
作者:杨惠玲  来源:名作欣赏 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  牡丹亭  悲剧意味  自恋  吴炳  秦汉之际  审美价值  爱情  男权社会  作品 
描述:所谓疗妒羹,顾名思义,指的是治疗女人嫉妒之症的汤药。在男权社会,女人拈酸吃醋历来被视为一种恶德,或是一种疾病。大约于战国和秦汉之际成书的《山海经·北山经》就
知否,知否,应是“蘋之末”
作者:郝铭鉴  来源:语文教学与研究:读写天地 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 萌芽阶段  萌芽阶段  《风赋》  《风赋》  描绘  描绘  土壤  土壤 
描述:当事物尚处于萌芽阶段时,人们经常会引用一句话:“风起于蘋之末。”这句话出于宋玉的《风赋》。原文是这样说的:“夫风,生于地,起于蒴之末,侵淫溪谷,盛怒于土壤之口……”它描绘的是风的生成和强大的过程
知否,知否,应是"蘋之末"
作者:暂无 来源:语文教学与研究(学生版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:当事物尚处于萌芽阶段时,人们经常会引用一句话: "风起于蘋之末."这句话出于宋玉的<风赋>.原文足这样说的:"夫风,生于地,起于蘋之末,侵淫溪谷,盛怒于土壤之口……"它描绘的是风的生成和强大
知否,知否,应是“蘋之末”!
作者:米虹  来源:咬文嚼字 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 萌芽阶段  《风赋》  原文 
描述:当事物尚处于萌芽阶段时,人们经常会引用一句话:风起于蘋之末。这句话出于宋玉的《风赋》。原文是这样说的:夫风,生于
蓝:医改的方向应是放开市场
作者:暂无 来源:经济研究信息 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 医药卫生体制改革  市场  医改  公共医疗卫生  中共中央  公益性质  民营医院  公立医院 
描述:4月6日《中共中央、国务院关于深化医药卫生体制改革的意见》正式出台,其中值得关注的政策一是“坚持公共医疗卫生的公益性质”,二是部分公立医院转制为民营医院,支持民营资本办医、政府购买医疗服务,最终建立“政府主导的多元卫生投入机制”。
男女乔装本于阴阳——莎士比亚剧中假定性之探微
作者:刘源  来源:戏剧文学 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 莎士比亚戏剧  假定性  喜剧  女主人公  阴阳  女扮男装  戏剧史  定性原则  汤显祖  戏剧活动 
描述:了高度假定性的戏剧舞台。莎士比亚剧中,假定性首先是作为戏剧的基础提出来的。在《仲夏夜之
阳明传心,原梵钟逐贤音
作者:李海燕 许小轩  来源:江西画报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明  王守仁  理学思想  净居寺  江西  儒家经学  陆九渊  会讲  邹元标  会馆 
描述:儒家经学能够别有深入之处。尤其他在仕途上与宦官谨结怨被贬贵州龙
《啼笑因缘》中沈凤悲剧命运的成因探析
作者:崔应会  来源:河南广播电视大学学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 沈凤  悲剧命运  性格  社会环境 
描述:沈凤是张恨水《啼笑因缘》中的女主人公,唱大鼓书的她先是与富家子弟樊家树之间有过一段感情纠葛,后来又成了大军阀德柱的姨太太。在德柱的喜怒无常之下,凤最后落了个被逼发疯的悲剧下场。沈凤的悲剧
相声名家王谦祥收新徒
作者:索洁  来源:曲艺 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 相声  演员  祝贺  文友  仪式  青年  曲艺  李普  王明  艺术家 
描述:9月28日,相声名家王谦祥在京收新徒。收徒仪式由相声名家李金斗主持。引师、保师、代师分别由宋德全、赵炎、李增瑞担任。四位弟子分别为侯文静、郑晓旭、于明波、侯振鹏。相声名家李立山、常贵田、李国盛、李
玉作六器 圭礼东
作者:李彦君  来源:东方收藏 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼  祭祀  考工记  礼仪活动  东方  玉器  古文献  玉圭  朝觐  封建社会 
描述:礼玉,是古代用于朝觐、祭祀、聘用、馈赠等有关礼仪活动的玉器。在先秦古文献中多有记载,习称为"六瑞"、"六器",即璧、琮、圭、璋、璜、琥等。关于朝觐用玉,《周礼·春官·大宗伯》曰:"以玉作六瑞,以等邦国,王执镇圭,公执恒圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷