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也说“莲鸿蘋云”和“梅”——谈小晏词的抒情形象
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作者:韩春萌 来源:江西教育学院学报 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 抒情形象 塑造形象 抒情方式 词作 晏几道 形象系列 特色 虞美人 塑造方法 委婉
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描述:是这种抒情形象的代表。小晏在他的词作中塑造的这些抒情形象,都是下层的青楼妓女。过去的研究者们,笼统地认为"莲鸿薪云"都是小晏所思念的女子,并没有把她们具体地区分开来。事实上,由于小晏与
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“物品”天使与被禁闭的疯女人——《啼笑因缘》中沈凤喜形象的
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作者:古大勇 来源:喀什师范学院学报 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 沈凤喜 天使 疯女人 女权主义解读
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描述:的男权主义文化中心和整个男权社会的权力机构
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永远的男人形象 男人是女人不老的话题,你所向往的追求男人应
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作者:暂无 来源:美与时代 年份:2001 文献类型 :期刊文章
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描述:永远的男人形象 男人是女人不老的话题,你所向往的追求男人应
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爱到地老天不荒
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作者:施立松 来源:做人与处世 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 《游园惊梦》 《牡丹亭》 周瘦鹃 中学
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描述:柔风细雨的江南,是滋生爱情的温床。18岁的姑苏才子周瘦鹃暗恋了.他爱上了上海务本中学的“校花”周吟萍.一个活泼秀美、风姿绰约的富家千金。周吟萍豆蔻年华,善唱昆曲.《牡丹亭》《游园惊梦》诸折,均能琅琅上口。在务本中学一次联欢演出上,台上的周吟萍生动俏丽、风华绝代,周瘦鹃一见倾心。
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“漫灭”不“可识”吗?
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作者:西塞山 来源:语文教学与研究 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 语文教材 王安石 文字 名称 花山 读作 模糊 注释 三期 褒禅山
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描述:编辑同志: 贵刊今年第三期《既已“漫灭”何又“可识”?》一文,谓统编语文教材对王安石《游褒禅山记》中“其文漫灭,独其为文犹可识曰花山”一句的注释错了,认为句中的“为”应读作“谓”,“为文”就是“谓文”指“标明山的名称的文字”。按,此说甚误。
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王安石不颒面
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作者:甘孺 来源:社会科学辑刊 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 梦溪笔谈 王安石 王学 人论 南宋 日常生活 沈括 虚构 门人 人事
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描述:老苏《辩奸论》为南宋反王学者所伪托,前人论之已详。然其文虽伪,其事则非纯出虚构。沈括《梦溪笔谈》中《王荆公病喘》一则云: 公面黧黑,门人忧之,以问医,医曰:
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荆公不受礼
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作者:常丽华 来源:吉林畜牧兽医 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 人参 《梦溪笔谈》 太行山区 封建社会 改革者 药用 潞州 荆国
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描述:荆公不受礼
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飞不走的黄鹤
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作者:孟久成 来源:热风 年份:2001 文献类型 :期刊文章
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描述:飞不走的黄鹤
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王安石不坐轿
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作者:张晓华 来源:奋斗 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 史料 交通工具
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描述:轿子,古称舆。这种不用牲畜,而用人来抬人的交通工具,在《史记·夏本纪》中已有记载.可算是古已有之了。但是,轿子不能随意用.远古时轿子只是非常有身份的人,还得在必要时候,像大禹治水走遍神州大地,他才偶一用之。
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医不贪色
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作者:许敬生 来源:河南中医杂志 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 医者 何澄 医德
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描述:样的行为来污辱我.万一让外人知道了,不只是我的治疗无效,即使没人来惩罚,也一定有鬼神谴责我."经过治疗不久,她丈夫的病痊愈了.