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教不严,师之惰?-体罚不应是管教的万灵丹
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作者:民间司改会法治教育小组 来源:司法改革杂志 年份:2004 文献类型 :期刊文章
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描述:教不严,师之惰?-体罚不应是管教的万灵丹
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〈宜黄县戏神清源师庙记〉解
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作者:周育德 来源:戏剧学刊 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 戏神 戏曲 情 清源师
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描述:顯祖說「情」是藝術行為的原動力,戲曲和音樂舞蹈一樣都是「情」的產物,所以才有神奇的創造功能和感人力量。戲曲一道能開啟人情之大竇,所以能使人快樂地接受教化。湯顯祖考察了戲神清源和田竇將軍的來歷,考察了明代戲曲聲腔演變的史實,闡述了戲曲藝人修養之道。本文力求對以上各方面作出較為切實的解析。
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汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》解读
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作者:苏子裕 来源:中华戏曲 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 戏曲艺术 中国戏曲 海盐腔 临川四梦 戏曲理论 北杂剧 宜黄腔 神清 弋阳腔
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描述:汤显祖以其光辉剧作临川四梦成为我国明代剧坛的标志。他既编撰剧本,又躬践排场,执导执教,甚至为戏班安排上演剧目和演出事务,与艺人保持密切联系。他在进行戏曲创作实践的同时,对戏曲理论也进行了深入的思考,并在戏曲创
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汤显祖与《宜黄县戏神清源师庙记》
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作者:邹自振 来源:福建艺术 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 宜黄县 戏神 演出活动 戏曲导演 中国古典 《邯郸记》 戏剧创作
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描述:汤显祖晚年在玉茗堂故居,不仅潜心于撰写剧本,同时还热衷于戏曲演出活动。他在写完《邯郸记》以后,便把主要精力转到了从事演出活动方面。这一年,玉茗堂全部峻工。次年(万历三十年,即1602年),他应宜黄腔演员之请,根据
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王益顺匠师在台湾之庙宇建筑之研究
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作者:李乾朗 来源:国立台湾大学建筑与城乡研究学报 年份:1983 文献类型 :期刊文章
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描述:技术层面之整理,作为中国地方建筑支流之比较。研究的重点将侧重於匠师流派之手法及个人风格之特质。王益顺出身泉州溪底派,他的木匠生涯跨於清末及民初,是中国建筑匠家之最後一代。他的作品基本上承继了宋代
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天童寺举行日本道元禅师得法灵迹碑揭幕法会
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作者:暂无 来源:法音 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 天童 禅师 日本曹洞宗 法语 黄金 法身 规则 扶桑 管长 海潮
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描述:~~
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从金山寺圣旨碑看《水浒全传》的鹤壁淇河语言特色
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作者:杨用成 王俊智 来源:安阳师范学院学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 金山嘉禅寺 金山嘉禅寺 圣旨碑 圣旨碑 水浒全传 水浒全传 语言特色 语言特色
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描述:鹤壁金山寺蒙汉圣旨碑未见著录于同类碑拓的历史资料,具有较高的历史研究价值。其碑文中八思巴蒙古文的汉译白话部分,与罗贯中《水浒全传》中的语言方言特色具有很高的同源性,为进一步研究考证罗贯中籍贯及《水浒
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中国当代女作家36人自述(二)(王安忆、王尔碑、王小妮、王
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作者:暂无 来源:当代文学 年份:1982 文献类型 :期刊文章
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描述:中国当代女作家36人自述(二)(王安忆、王尔碑、王小妮、王
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亦都護高昌王世动碑复原并校记
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作者:黄文弼 来源:文物 年份:1964 文献类型 :期刊文章 关键词: 高昌王 武威 石碑 碑文 高昌国 元史 复原 西迁 虞集 交州
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描述:损毁数字。后闻石碑因在抗战期间避免兵火,埋藏地下,已不知去向。今因新疆自治区博物馆建立高昌陈列室,特
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峻雄厚宕之《始平公造像记》——兼论对当前碑派创作的思考
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作者:李进学 来源:青少年书法 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 造像 创作 魏碑 康有为 书法艺术 思考 碑学 李瑞清 龙门二十品 笔法
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描述:有几十载的习魏经历和对魏碑的深刻感悟,他对《始平公造像》如何认识,他对当前魏碑创作有何看法,他对魏碑创作有何思考……相信您看完本文后就会有深刻的理解和体会。