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礼教桎梏下人本质欲望的觉醒——在与《西厢记》比较中看《牡丹
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作者:刘晓娟 来源:科教文汇(上半月) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 《西厢记》 《西厢记》 《牡丹亭》 《牡丹亭》 主题 主题 差异 差异
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描述:《西厢记》后的三百年爱情题材戏曲创作,几乎完全重复着《西厢记》的主题,即歌颂“有情”的婚姻观,反对封建包办的婚姻,追求爱情自由,直到《牡丹亭》的出现在主题的深刻性上对《西厢记》有所超越,它把批判的矛头直接指向了扼杀人性的封建礼教。
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王安石人才思想述论
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作者:邢东升 来源:江苏文史研究 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 人才 思想
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描述:王安石人才思想述论
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傣禄和薪水的差异
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作者:薛理勇 来源:食品与生活 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 薪水 被动语态 工薪阶层 《说文解字》 主动语态 俸禄 餐饮业 同义词 《周礼 《礼记·月令》
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描述:近几年上海的餐饮业为了招徕生意纷纷亮出“为工薪阶层服务”、“工薪阶层消费”、“工薪阶层可以接受的价位”等口号。所谓“工薪”就是合“工资和薪水”为一,于是乎“工薪阶层”似乎就成了“贫穷阶层”的同义词。那么工资和薪水是否有区别呢?这得从古代的“俸禄”制度开始讲起。
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《牡丹亭》爱情观的矛盾和局限
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作者:张兵 杨绪容 来源:淮海工学院学报(人文社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 汤显祖 《牡丹亭》 《牡丹亭》 情至 情至 个性解放 个性解放 矛盾 矛盾 差异 差异 局限性 局限性
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描述:牡丹亭》的爱情观存在着现实之情与理想之情的矛盾 ,以及情与理的调和折衷、功名对爱情的冲击等方面的局限性。
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论王安石与司马光义利观之差异
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作者:张跃 来源:华中理工大学学报(社会科学版) 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 义利观 中国古代 社会经济改革 王安石 司马光
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描述:义利是中国古代经济思想三大理论范畴之一。分析王安石和司马光在当时的社会经济改革中提出的经济政策和主张 ,可见王安石具有明显的法家富国主义色彩 ,司马光遵循的是儒家民本主义的富民思想 ,二者在其实施
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商鞅变法与王安石变法的比较与差异
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作者:武洋萍 来源:科学之友(B版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 商鞅 变法 比较
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描述:从“变法时机与策略”、“变法者的地位与权限”、“变法者信念与毅力”等方面比较了王安石变法与商鞅变法成效的不同之处。
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浅析宋诗与唐诗的风格差异
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作者:虞尚元 来源:文学教育(上半月) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 唐诗 唐宋诗歌 风格差异 黄庭坚 创新发展 宋代诗人 丰腴 苏轼 比较分析 王安石
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描述:唐诗与宋诗,它们本是一脉相承的,从整个诗史来看,宋诗正是唐诗发展的必然结果。但又存在很大差异,宋诗对唐诗并未亦步亦趋,而是在其基础上变革、创新发展起来的。本文用比较分析的方法揭示了唐宋诗歌的差异
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避文如仇
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作者:胡漠察 来源:读书杂志 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 白居易 周亮工 文章 不足 作家 心理 接触 作品 例子
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描述: 周亮工《因树屋书影》卷一云:“李赞皇与白傅不协,终身不肯见其词翰,恐一见便为回心。”这真是一件趣事。这位李赞皇因为与白居易不和,所以不愿读他的文章,依以人衡文之例揣之,本不足异,不过这李赞皇倒是有些特别,他知道
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皇帝共有多少后妃?
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作者:任德胜 来源:绿色大世界 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 后妃 皇帝 中国传统文化 婚姻制度 一夫多妻制 晋武帝 政治生活 妃子 周礼 差异
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描述:帝王应该有121位后妃。然而事实上却并非那样简单划一,各个皇帝的后妃人数差异很大,却绝少于此数者。其中奢淫者如晋武帝司马炎拥有后宮妃嫔上万
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诗咏“春归”(小相声)
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作者:王宝琪 来源:辅导员 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 回归 家乡 学问 相声 落后 杜甫 现代人 古代人学 心理
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描述:甲:我给你念一首诗:"人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处,不知转入此中来。"乙:(竖起大拇指)好,写得真好!(挠一挠头,又困惑地)可是,我还有点儿不明白呀……我们刚来踏春赏景,你怎么就要回去了呢?甲:谁说我们要回去呀?乙:诗里不是说"长恨春归无觅处",已经"无觅