检索结果相关分组
- “抱佛脚”是怎么回事？
- 作者：暂无 来源：语文世界 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 流传过程 佛教传入 奴隶社会 判处死刑 具体表现 有关方面 重要方面 有关系 武汉
- 描述：“抱佛脚”是怎么回事？（武汉）谢逢江有一句流传广泛的俗语叫“平时不烧香，急来抱佛脚”，比喻平时不准备，急事到来时才急急忙忙去设法补救。“抱佛脚”是什么意思呢？原来跟佛教有关系，在流传过程中还有些故事哩。烧香礼佛是佛门的早晚常课，是平时积德修行的具体表...
- 是“要有志”，还是“尽吾志”——《游褒禅山记》主题质疑
- 作者：杨廷珺 来源：中学语文 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 褒禅山 主题 锐意改革 预习提示 古文观止 思考 全文 教参 作者
- 描述：不同的看法,窃以为《游褒禅山记》虽然写有“学者”字样,但表达的其实是王安石在其后百折不挠地推行新法、锐意改革的决心。与其说全文着重强调的是“要有志”的观点,倒不如说全文处处体现了
- 两个李白
- 作者：王充闾 来源：领导文萃 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李白 典型意义 心路历程 中国文人 苦乐 自我价值 政治斗争 王安石 封建社会 人格
- 描述：解读李白的典型意义,在于他的心路历程及其个人际遇所带来的酸甜苦乐,在很大程度上反映了几千年来中国文人的心态。
- 语林偶拾-中学文言文中的语言问题
- 作者：林乐腾 来源：山东师大学报(社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中学文言文 主语省略 现代汉语 王安石 诸葛亮 孔子 刘备 养父母 第三人称代词 主题思想
- 描述：多、太露骨,那就不仅是孔子没有语言的艺术性而已。“意尽而言止者,天下之至言也;然言止意不止,尤为极至。”就是这个意思。这样的文字,中学文言文中也有。周敦颐《爱莲说》寓哲理于比喻。牡丹喻寓贵者,菊花喻隐士,莲花喻君子。作者对三者的褒贬,未置一词,而读者深知作者的喜恶。文章以“牡丹之爱,宜乎众矣!”煞尾,文已尽而意无穷,更加深化了主题思想,对世人熙熙攘攘、追名逐利,报以极大的蔑视和讥
- 古人七十有奇功
- 作者：黄培需 来源：老人天地 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 信陵君 孟尝君 学习 宋代 将军 我国古代 战国 孔子 新境界
- 描述：“人生七十古来稀”,在我国古代能活到70岁,就是高寿了。然而许多古人,在70岁的时候,还能建功立业,做一些不平凡的事。春秋时晋平公问音乐家师旷说:“我已经70岁了,还想学习,恐怕太晚了吧?”师旷说:“怎么不点上蜡烛呢?”平公不高兴地说:“哪有为人臣的同他的君主开
- 新的综合与创造：宋代文化的整体扫描
- 作者：余悦 来源：江西社会科学 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋代文化 新的综合 农耕文化 古文运动 封建社会后期 宋代书院 城市文化 游牧文化 宋代教育 王安石
- 描述：新的综合与创造：宋代文化的整体扫描余悦１．任何一个有活力的民族，只有时时反思自己的文化传统，才能认识自我，超越传统，从传统中找寻面向未来的力量，昂然挺立于世界民族之林。中华文化源远流长，跌宕起伏，绚丽多姿，历久弥新。自先秦百家争鸣以来，秦汉帝国的文化...
- 北宋差役的变化和改革
- 作者：王棣 来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 差役 乡村地主 下户 熙宁 州县 特权 王安石 北宋 雇役法 神宗
- 描述：此,原则上说,北宋差役的承担者是乡村地主而不是广大农民.
- 宋人对《史记》的研究
- 作者：俞樟华 来源：浙江师大学报(社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《史记》 司马迁 《汉书》 《史记》研究 孟尝君 《四库全书总目提要》 评论 王安石 《史记》人物 科举考试
- 描述：宋人对《史记》的研究俞樟华宋人在《史记》研究史上的贡献，主要有两个方面，一是大量刊刻《史记》，使《史记》的流传进入了一个新的历史时期；二是首开《史记》评论的风气，为后代《史记》研究开辟新的领域奠定了良好基础。在宋代，刻印的《史记》版本甚多，有官刻的，...
- 中国古代用人失误管窥
- 作者：于法友 来源：管理科学文摘 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人失误 中国古代 李林甫 吏部尚书 王安石 用人制度 九品中正制 制度的合理性 城市管理 官吏制度
- 描述：中国古代用人失误管窥
- 日本新的“屈原否定论”产生的历史背景与思想根源初探
- 作者：赵逵夫 来源：西北师大学报(社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： “屈原否定论” 《离骚》 思想根源 历史背景 《资治通鉴》 日本文化 司马光 《楚辞》 《中国古代文学》 王安石
- 描述：的否定论的始作俑者。日本新的“屈原否定论”的提出，还有两个原因：一是以往我国国内关于屈原的研究尚欠深入，二是屈原作品读起来语言方面障碍较大。而在日本广泛流传的汉诗都是明白易晓的作品，很多人不知道屈原。京都诗仙堂供有３６位中国古代诗人，第一位就是苏武，而不是屈原。这也就形成了日本一些对中国先秦文学了解较少的学者的心理定势。至于司马光何以在《资治通鉴》中没有写到屈原，相当程度上是司马光作为一个保守派人物自我保护的心理反映。