检索结果相关分组
- 穿着破衣报的养蚕人
- 作者：王娟 来源：新语文学习(小学低年级版) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 养蚕 《泊船瓜洲》 思想教育 王安石 文学家 北宋 郊行 手巾
- 描述：穿着破衣报的养蚕人
- 秦观记人散文艺术特色探析
- 作者：田泳锦 来源：小说评论 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 记人散文 秦观 艺术特色 陈师道 人物形象 北宋 王氏父子 叙事文学 传奇色彩 王安石
- 描述：程杰先生说:"秦观是宋代一位才情焕发而思想复杂的词人。"①笔者以为,把此句中的"词人"换成"散文家"也是恰当的。因为,秦观才情焕发,不仅在词,而且在诗、文等方面也是成就斐然。北宋曾肇在《荐章处厚、吕南公、秦观状》说:"蔡州学秦观,文辞瑰玮"。②与秦观同为"苏门六君子"的陈师道在《答李
- “壬人”“邪说”辩——重读《答司马谏议书》
- 作者：宫红英 来源：电影评介 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 《答司马谏议书》 “壬人” “邪说”
- 描述：王安石的《答司马谏议书》,自从明代《八大家文钞》入选以来,为以后各种选本推崇,建国后又是语文传统的教材。单就文体形式看,短小精悍,言简意达,显示了王安石政论的特色。但从内容上,从哲学和其社会作用上
- 《伤仲永》“贤于材人远矣”辨释
- 作者：周志锋 王兆钱 来源：语文建设 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《伤仲永》 辨释 王安石
- 描述：王安石《伤仲永》最后一段是作者的评论:王子曰:仲永之通悟,受之天也。其受之天也,贤于材人远矣。卒之为众人,则其受于人者不至也。彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人;今夫不受之天,固众人
- 论王安石的咏物诗
- 作者：刘成国 来源：中国海洋大学学报(社会科学版) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 咏物诗
- 描述：王安石的咏物诗创作在熙宁以前主要是借物议政 ,托物咏志 ,表现手法上则能准确地抓住所咏之物和主观情志之间的相似点 ,加以形象具体的描绘。熙宁年间的咏物诗创作在保持固有风格的基础上 ,其政治寓意
- 王安石与《维摩诘经》
- 作者：刘洋 来源：北京化工大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 维摩诘经
- 描述：王安石与佛教的关系研究目前仍是王安石研究中的薄弱环节。本文通过对王安石诗集中与《维摩诘经》有关的诗作进行分析研究,希望能从一个侧面反映出王安石与佛教的关系,从而说明王安石的佛学修养是相当深厚的。
- “吏不得人，则法不得行”——从毛泽东评王安石变法说起
- 作者：孙业礼 来源：党的文献 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 毛泽东 王安石变法 社会 青苗法 积贫积弱 高利贷 地主 经验教训 农民 过程
- 描述：王安石曾被列宁誉为“中国11世纪的改革家”，他的改革历史上称为“熙宁新政”。但是，他的变法最终失败了。毛泽东曾总结王安石变法的教训，认为他“卒以败者，无通识，并不周知社会之故”。王安石的新政，包含了
- 善言天者必有征于人：论韩愈、欧阳修、王安石的天命意识
- 作者：孙戈 来源：中文自学指导 年份：1999 文献类型 ：期刊文章
- 描述：儒家思想作为统治了中国社会几千年的主导思想,其重要的一个方面就是对天命的认识。儒家思想的创始人孔子从当时动乱的社会现状出发,提出:道之将行也与,命也。道之将废也与,命也。(《论语·宪问》)这里的命指的就是天命,即天的命令和意志,这是一种有目的的不可违逆的力量。孔
- 從宏觀的角度剖析王安石的教育改革
- 作者：郭紀青 来源：社會科教育研究 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石
- 描述：雲湧，呈現出多元思潮，這不僅是中國史上難得的蓬勃，也是世界史上少有的活躍，王安石就在這個背景之下開始了他的改革運動－熙寧新政。 在王安石的教育改革主張中，最強調的就是「人材救國」的教育政策，換句話說