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汪藻及其四六文研究
作者:施懿超  来源:宋代文化研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 四六文  宋四六  文化研究  王安石  宋代  舍人  生平  二十年  特色  张邦昌 
描述:汪藻四六文"游乎苏、王之间",可谓"集大成"者:一方面承继苏轼的散体四六行云流水的风格,语言明畅,气机灵动,自然流畅;另一方面又承继王安石四六"谨四六之体"的做法,製作得体,对仗工整,不出四六文写作之常格。这样,汪藻四六就兼具北宋四六两派的优点,成为南宋四六的典型代表。北宋四
岁月深处的迷人风韵:西递与宏村
作者:黄橙  来源:大视野 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 徽派民居  马头山  徽州古村落  徽商  血缘关系  防盗  明清  特色  宗族  含义 
描述:义,就是防止家中秀色被盗。当然,徽州人更重视从思想上防红杏出墙,让家中美眷树立贞节观
也说“莲鸿蘋云”和“梅”——谈小晏词的抒情形象
作者:韩春萌  来源:江西教育学院学报 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 抒情形象  塑造形象  抒情方式  词作  晏几道  形象系列  特色  虞美人  塑造方法  委婉 
描述:是这种抒情形象的代表。小晏在他的词作中塑造的这些抒情形象,都是下层的青楼妓女。过去的研究者们,笼统地认为"莲鸿薪云"都是小晏所思念的女子,并没有把她们具体地区分开来。事实上,由于小晏与
网友评新编赣剧《临川四梦》
作者:嘉许第二  来源:大江周刊(焦点) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 临川四梦  临川四梦  小剧种  小剧种  南柯记  南柯记  演员  演员  地方戏曲  地方戏曲  打磨  打磨  折子戏  折子戏  弋阳腔  弋阳腔  昆曲  昆曲  特色  特色 
描述:有点小失望,戏总体来说还不错,不过我觉得在细节之处还应该再打磨打磨。
校本教材不应是“校园装饰”
作者:贾宪章  来源:江西教育 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 校本教材开发  校本教材开发  新课程改革  新课程改革  实际需要  实际需要  主教材  主教材  装饰布  装饰布  学校  学校  催化剂  催化剂  特色  特色  使用过程  使用过程  生成过程  生成过程 
描述:近年来,随着新课程改革的不断深入,校本教材如雨后春笋般在不同校园焕发出一片生机。学校针对自身特色和师生实际需要编写实用、适用、好用的"自主教材"
从两情相“悦”到两情相“隔”:《西厢记》与《牡丹亭》的两个
作者:孙陆军  来源:戏剧文学 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  牡丹亭  西厢记  爱情婚姻  崔莺莺  张生  老夫人  情感世界  柳梦梅  世俗文化 
描述:《西厢记》与《牡丹亭》是元明时期两大爱情名剧,它们在情感的形态、性质及文化背景等方面都存在差异,本文拟从以上几个层面对两部经典名剧的不同内涵做出分析和比较,并探讨产生这些重大差异的深层原因。
为古老昆曲找回青春:由昆曲青春版《牡丹亭》进高校演出所想到的
作者:孔德鹏  来源:文化月刊 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 大学生  昆曲艺术  牡丹亭  高校  传统文化  传统艺术  人文教育  高雅艺术  素质教育  古典美学 
描述:素有百戏之祖之称的昆曲迄今已有五百多年的历史。昆曲艺术文辞典雅清丽,曲调清新婉转,有着丰富的文学传统和表演艺术传统,是古典美学和传统艺术的精
传统经典的青春再现:昆曲青春版《牡丹亭》文化现象研讨会综述
作者:詹怡萍  来源:戏曲研究 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  文化现象  研讨会  传统经典  昆曲艺术  中国艺术  青年观  研究员  杜丽娘  戏曲研究 
描述:青春版《牡丹亭》于2004年4月完成了重新排演,两年间巡演于两岸四地,演出多达66场,2005年4月8日至10日和2006年4月18日至20日两度来到北京大学百年讲堂演出,引起海内外戏曲界和文化界
从文本功能的角度谈戏剧翻译的策略:以《牡丹亭》英译为例
作者:杨蒲慧  来源:山西师大学报(社会科学版) 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  翻译批评  文本功能  翻译策略  文本类型理论  翻译理论  戏剧  翻译方法  翻译研究  功能理论 
描述:作的方法,同时也为翻译研究、翻译方法及翻译批评的科学化、标准化、具体化提供了理论依据。本文通过对莱斯文本理论的阐释及牡丹亭翻译的实例分析,指出了文本类型理论对戏剧翻译英译的指导意义。
青春靓丽 至情无敌——记白先勇倾情打造的青春版《牡丹亭
作者:卢炜  来源:观察与思考 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  白先勇  杜丽娘  至情  昆曲  爱情主题  文化融合  苏州  文化积淀  柳梦梅 
描述:中的中国根。著名的游子作家白先勇先生在《我的昆曲之旅》中如是说:“有时候想(家)得特别厉害,可是这个家呢,既不是在桂林,也不是在台北,当然更不是在纽约。这个家并不是具体的家、具体的房子,那它究竟是什么?我想是文化的归宿。我觉得昆