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条
在古典与现代之间―青春版昆曲《牡丹亭》的
诠释
作者:
邹红
来源:
文艺研究
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
牡丹亭
青春
昆曲
白先勇
描述:
得成功的重要原因。
陆、王心学一系对易理的
诠释
作者:
邓秀梅
来源:
鹅湖学志
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆象山
杨简
王阳明
王畿
儒家易学
儒家心学
心即理
心即易
描述:
陆、王心学一系对易理的
诠释
陆象山孟子学之
诠释
学意涵
作者:
黄信二
来源:
当代儒学研究
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆象山
孟子
心即理
本心
心性论
描述:
,观察儒学精神传递的困难;此困难主要即是儒家学问深藏於文本之後,故而本文末尾将归纳出六项象山
诠释
孟子的理论预设,将其文本传承中隐而不显的预设加以系统性说明,以使其理论传承的精神更为清晰明白。
陆九渊“六经皆我注脚”说
诠释
作者:
张发祥
来源:
抚州师专学报
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
六经
六经皆我注脚
描述:
陆九渊的“六经皆我注脚”说,是在宋儒沉溺于辞章和空谈义理的文化背景下提出的,其主要锋芒是指向朱学流弊。它的提出,对突破宋儒通过笺注经书来表达思想理论的框框,破除对传统权威的迷信以及克服儒学复兴过程中产生的负效应都具有积极的意义。
象山“心即理”说的本体论
诠释
:[陆九渊]
作者:
董平
来源:
孔子研究
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
哲学
心学
中国
宋代
描述:
象山“心即理”说的本体论
诠释
:[陆九渊]
论陈景元对《老子》思想的
诠释
与发挥
作者:
刘固盛
来源:
宗教学研究
年份:
2006
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陈景元
《道德真经藏室纂微篇》
老学
二程理学
描述:
本文从道气本体论、人性论、社会政治论等方面对北宋著名道教学者陈景元的老学思想作了简要的分析,认为陈氏老学不仅是唐代重玄学在北宋之延续,而且作为一种思想资源,对二程理学的建构起了重要的作用。
龚廷贤《病家十要》
诠释
作者:
马崇生
来源:
大众中医药
年份:
1987
文献类型 :
期刊文章
描述:
龚廷贤《病家十要》
诠释
陆九渊“六经注我”的生命实践
诠释
学
作者:
张文修
来源:
湖南大学学报(社会科学版)
年份:
2007
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
六经注我
生命实践
经典
诠释
描述:
注疏之作,他以生命实践为
经典
诠释
的形式,相比之下,儒者注经成了等而次之的学问了。
情理与伦理: 一种历史的阶段性
诠释
作者:
李建华
陈芬
来源:
有色金属高教研究
年份:
1997
文献类型 :
期刊文章
关键词:
阶段性
情感方式
以理节情
“心”
道德生活
情理关系
董仲舒
伦理
道德理性
陆九渊
描述:
情理与伦理:一种历史的阶段性
诠释
中南工业大学李建华陈芬情理关系始终是中国伦理思想史上争论的主题之一。就其基本思想倾向而论,历来就是重“理”轻“情”。尽管有人倡导“情理合一”的情感方式,但施之于道德
由《论武王》看苏轼海外《志林》的
诠释
问题
作者:
李贞慧
来源:
文学遗产
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
苏轼
《志林》
史论
《书传》
王安石
描述:
的一项参考。
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