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王烈(霖之)先生
作者:高振西  来源:地质论评 年份:1957 文献类型 :期刊文章 关键词: 北京大学  四十年  王烈  十三年  研究班  浙江省  教育界  立人  学会  学生 
描述:王烈先生字霖之,是中國地質学会的創立人之一,并曾当选為会長,也是四十年來北京大学的老授教。1887年11月10日(清光緒十三年即丁亥年九月二十三日)出生于浙江省蕭縣的臨
与陈亮
作者:郭润伟  来源:山西大学学报(哲学社会科学版) 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词:   陈亮  经院哲学  启蒙思想家  明末清初  程朱理学  朱熹  事功学派  陆九渊  黄宗羲 
描述:在明末清初的启蒙思想家中,之所以能“自为宗派”,“与黄(宗羲)顾(炎武)屹然鼎峙,”除了他“狱狱兀兀,倡言子学,过精二藏”,“长于金石遗文,”“书法绘画,超绝古今”外,其另一鲜明特点,就是“尊扬
论子贡的启示
作者:高振铎  来源:古籍整理研究学刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 子贡  传者  王安石  夫差  《史记》  吴王  启示  孔子  参与现实  齐国 
描述:,于世间诸仁义事实薄道之,即强言之,亦不能工.”(《霜红龛集》卷17《书张维遇志状后》)说明他不屑于称颂儒家的“仁义”,并公开以“异端”自命.在学术上,他博通经史诸子和佛道诸学,兼工诗文、书画,并精医学.但他和王、顾、黄不同之处在于重视研究诸子之学,甚至用佛学解释《庄子》,用训诂诠注《墨子》和《公孙龙子》等,时有新见.开创清朝研究诸子学的新风,目的在于抬高诸子,使之和儒家经典处于平等地位,使“经子不分”,打破儒家的正统观念,从而反对宋明理学.他批判道学家为“奴儒”、“风痹死尸”,说宋明人不从事研究,他们注经的态度和方法“只在注脚中讨分晓,此之谓钻故纸,此之谓蠹鱼.”他这些观点明确地体现在论“子贡一出而存鲁,乱齐,强晋,破吴而霸越.”(《霸红龛集》卷40)篇中.
书秉金石,以碑化帖:兼谈李瑞清、石、游寿师承中的书法教育
作者:傅爱国  来源:中国书法 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 书法史  中国  汉字  教育 
描述:书秉金石,以碑化帖:兼谈李瑞清、石、游寿师承中的书法教育
周礼•天府》论―兼驳“天府”为档案馆库说
作者:赵彦昌  来源:档案学通讯 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 天府  档案  周礼  馆库  职官 
描述:长期以来,中国档案学界对西周王朝保存档案的处所存在着很大的误解:普遍认为“天府”,为西周存放档案的档案馆库,其实“天府”乃是掌管西周档案馆库―宗庙的职官。
《五臧经》系先秦自然资源著作
作者:连雯  来源:湘潭大学学报(哲学社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 五臧  先秦  自然资源著作  周礼  管子 
描述:著意图与编著的历史文化背景等方面详细考察,可知它是先秦时期一部内容丰富而又系统的自然资源著作。《经》与《周礼》、《管子》等书的相关内容关系密切:《周礼》设计了对于自然资源的管理制度;《管子》提出了
黄爵滋著述
作者:胡迎建  来源:古籍研究 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄爵滋  生平介绍  中国  文学 
描述:黄爵滋(1793——1853),字德成,号一峰,又号树斋,江西宜黄人,乡试后在黎川县任训导。道光三年,(1823)与其伯史黄迪策同时中进士,授翰林院编修,历任御史、兵科、工科给事中,鸿胪寺卿,少理寺少卿,通政使,’礼部右侍郎、刑部右侍郎。在鸦片为害中国最烈时,他是
西周“天府”是职官还是职能机构——对《〈周礼·天府〉论—
作者:管先海  来源:档案管理 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 职能机构  档案馆  天府    周礼  职官  西周  《档案学通讯》 
描述:《档案学通讯》2007年第5期刊发了赵彦昌先生的《〈周礼.天府〉论——兼驳"天府"为档案馆库说》[1]一文(以下简称"赵文")。"赵文"千方百计论证"天府"不是收藏东西的地方而是职官的名称,对我国
毛诗、镜诗、阜诗《》篇异文比较
作者:张吟午  来源:江汉考古 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 诗经  王应麟  汉简    毛诗  异文  比较研究  大夫  王先谦  资料基础 
描述:到的资料基础上,对《诗经》四家的异文、异义作了比较研究。近年发掘的阜阳汉简《诗经》和收集的汉镜《诗·卫风·》篇,又为我们提供了新的比较资料。
槃薖徐奋鹏与《伯喈定本》
作者:朱万曙  来源:文献 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 徐奋鹏    西厢记  琵琶  赵五娘  通行本  中华书局  眉批  国家图书馆  改动 
描述:明笔峒山房刊刻的《槃薖增改定本西厢记》,已经为古典戏曲研究者所熟知,1963年,中华书局影印了该本,著名学者王季思还为该本写了跋文,作了介绍和评论(见《玉轮轩曲论》,中华书局1980年出版).