检索结果相关分组
- 一业变几业 生活喜盈盈
- 作者：杨忠 来源：云南林业 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杨炳 昆明市西山区 剩余劳动力 苗圃地 合作社 纯收入 农业承包 富民政策 粮食生产 全劳动力
- 描述：百三十元。杨炳志家七口人,六个劳动力,农业承包后,有了剩余劳动力,剩余的劳力干什么?杨炳志
- 书生从戎 君子豹变
- 作者：伍立杨 来源：文史天地 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 战地记者 讲演 先生 取材 哲学 内容 陆九渊 张载 君子 曹聚仁
- 描述：”而“东铭”的内容,曹先生恰恰不大记得了,乃硬着头皮,凭印象谈张载的哲学路线,捏着一把汗。后来找到《近思录》重看《东铭》,觉所谈并不太出格,才略略放心。(事见《书似青山常乱叠》)。曹先生差点被军人考住,并非偶然现象,也并不是当时军人喜欢附庸风雅,原因有二:一是辛亥以来,知识分子投身社会实际运作,军人书生往往一物两面,初未可分;一是抗战的形势需求,社会各界当然包括知识、青年界,从军者甚多,导致军队高层中层,相当程度的“学术化”。黄仁宇最为典型,他出身于同盟会员家庭,后入成都中央军校(黄埔陆军官校)为十六期生,毕业后赴抗日前线,为基层军官。1943年加入远征军,在印、缅与日军作战,在密支那负伤,受颁海陆空军一等奖章,1946年参加全国考试,名列前茅,保送美国陆军参谋大学,毕业后为国防部参谋及战胜国(中国)驻日代表团少校团...
- 论杨万里咏梅诗的新变
- 作者：韩梅 来源：名作欣赏 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杨万里 梅花形象 咏梅诗 中国古典诗歌 时代生活 审美风尚 六朝 诗歌创作 王安石 品格
- 描述：梅花以其横斜疏瘦、闲静素雅的幽姿逸韵,傲)凌霜、超尘绝俗的品格,历来深受诗人们的喜爱和推崇,吟咏梅花的诗作也自六朝起就佳作不断,成为中国古典诗歌中相沿不绝的传统。到了宋代,受时代生活和审美风尚的影响,较有影响的诗人几乎无一人不咏梅,咏
- 从宋代台阁体的繁衍看文学体派的形成机制
- 作者：祝尚书 来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 台阁体 西昆派 杨亿 晏殊 王安石 苏轼 黄庭坚
- 描述：又不断地变异创新,从而保持了文学继承的多样性和持续性,是宋代文学体派林立的形成机制,也是推动文学发展和繁荣的强大动力,总体来说是积极的,应当给予肯定。
- 古代“记”体文章的分类与特点
- 作者：方丈 来源：语文教学通讯 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 徐霞客游记 中学语文课 旅行见闻 永州八记 杂记 柳宗元 王安石 文学形式 古代 写景状物
- 描述：山记》等。二、记事类。这类作品主要是记述某一事件的经过情况的。如张溥的《五人墓碑记》,方苞的《狱中杂记》等。三、记人类。这类杂记叙述历史上重要事迹。
- 王阳明的“知行合一”与“体究践履”
- 作者：陈奇 来源：贵州社会科学 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 “知行合一” 陆九渊 心即理 主观唯心主义 心外无物 精神本体 知与行 事功精神 《传习录》
- 描述：同程朱一样,他也认为知在先,行在后.王阳明是主观唯心主义者,他的知行观自然不同于程朱,然而也不同于陆九渊.他的主观唯心主义较之陆九渊更为彻底,不仅认为心即理,而且强调心外无物、心外无事、心外无理、心外无义、心外无善.他认为,陆九渊的知先后行论,将知与行划分为认识的两个阶段,有滑向心外有物、心外有理的危险.他认为,所谓知,就是人生而具有的良知;所谓行,就是去恶正心,回复良知.二者密不可分,即知即行,即行即知.二者是统一的,统一于良知本体,不存在知先行后或先行后知的问题,不可将知与行割裂.为此,他提出了“知行合一”的命题:
- 北宋党争与“荆公体”
- 作者：沈松勤 来源：文学遗产 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 北宋党争 创作主体 吕惠卿 王安石变法 西昆体 公体 生命意识 参政主体 新旧党争
- 描述：北宋党争与“荆公体”
- 论王荆公体:[王安石]
- 作者：莫砺峰 来源：南京大学学报(哲学·人文科学·社会科学版) 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗歌评论 王荆公体 文学创作
- 描述：论王荆公体:[王安石]