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<婴童医鉴>
王烈
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传染病
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生财之道
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条
天
童
禅寺隆重举行建寺一千七百周年庆典法会
作者:
暂无
来源:
浙江佛教
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
和尚
佛教协会
住持
法会
居士
法师
曹洞宗
副会长
山西
副秘书长
描述:
法师、福州怡山西禅寺住持普法大和尚、上海龙华寺住持照诚大和尚、日本国曹洞宗永平寺监院南泽道人长老、韩国天台宗总务部部长朴德水长老、香港净雄法师、道平法师、台湾莲海法师等来自海内外的诸山长老及信教群众近万人参加了盛大的庆典。
天
童
寺,曹洞宗的祖庭
作者:
暂无
来源:
旅游
年份:
2004
文献类型 :
期刊文章
关键词:
天
童
寺
曹洞宗
万松大道
佛教文化
描述:
天
童
寺在浙江宁波东面25公里的太白山麓,地处群山环抱之中,古木参天,翠竹环绕,景色秀丽。
千回百转,乱煞年光:《牡丹亭》
鉴
读祝明富
作者:
祝明富
来源:
求学(高分作文版)
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
描述:
。在杜宝的严格管制之下,杜丽娘在官衙里住了三年,连自家后花园都没有到过。杜宝请了个老先生陈最良教女儿读书,一方面要利用经典教条束缚她的思想,一方面希望她将来嫁到夫家能“知书知礼,父母光辉”。杜丽娘的母亲是杜的家教的执行者,看见女儿裙子上绣的一对花、一双鸟,都少见多怪,怕引动女儿情思;听见女儿去了一趟后花园,就找丫头春香来训斥一顿。在这样严格的封建家庭教育下成长的杜丽娘本来是个十分温顺的少女,然而环境的寂寞,精神生活的空虚,使正在成长的她感到异常苦闷。所以,当陈最良企图通过诗经向她灌输“有风有化,宜室宜家”的封建教条时,她却从自己要求自由的生活愿望出发,对它作了截然不同的解释:“关了的雎鸠,尚然有洲渚之兴,可以人而不如鸟乎?”后来,在春香的诱导之下,她第一次偷偷地到了后花园。
以乐
鉴
词,词乐合璧──评《歌词创作与音乐》
作者:
程太
来源:
人民音乐
年份:
2000
文献类型 :
期刊文章
关键词:
书评
《歌词创作与音乐》
音乐文学研究
陈奎及
描述:
以乐
鉴
词,词乐合璧──评《歌词创作与音乐》
井藏法·冰
鉴
·冰船古代食品冷藏方法多
作者:
范靖国
来源:
肉品卫生
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
食品冷藏
冰
鉴
《周礼》
冷藏食品
隋唐时期
新鲜食品
冷藏船
于慎行
长途运输
杨梅
描述:
古代无冰箱、冰柜,盛夏酷暑是如何冷藏食品的呢? 首先是“井藏法”。 苏东坡在《格物粗谈》中曾提到:“夏天肴馔悬井中,经宿不坏。” 早在两千多年前,我国即有储藏食品的“冰
鉴
”,这是一种铜制的用来藏冰
心灵的门窗:书画条屏艺术
鉴
析
作者:
胡丹
来源:
收藏家
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
条屏
书画艺术
室内装饰
门窗
装帧
李瑞清
屏风
晚清
心灵
书法
描述:
条屏是中国书画艺术中的一种绘画形式和装帧品式,由古代堂屋、房间的室内装饰,用于间隔、挡风之用的屏风发展而来。从《后汉书》中的列女屏
令桐乡电报支局主任姚人
鉴
沈凤华为姚人
鉴
办事怠忽应即开差遗缺
作者:
暂无
来源:
交通公报
年份:
1929
文献类型 :
期刊文章
描述:
令桐乡电报支局主任姚人
鉴
沈凤华为姚人
鉴
办事怠忽应即开差遗缺
陆九渊的
医
国之论与荆门之政
作者:
王法贵
来源:
理论月刊
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
荆门之政
四物汤
经济文化建设
政治危机
政治思想
讲经台
学术思想
正人心
士大夫
描述:
一派哲学,是一种人生的导航。儒学教人积极入世,老庄诱人避居山野,儒家劝人遁入空门。作为儒学断代称谓的理学构成之一———陆九渊所创立的心学,在当时国家积贫积弱,强敌环伺的严峻形势下,呼唤人的主体意识和创造精神,激发人的自我意识感和历史使命感,启迪人们以...
干祖望趣味
医
话(26)
作者:
干祖望
来源:
辽宁中医杂志
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
干祖望
医
话
《南方草木状》
《抱朴子》
鼻窦炎
司马相如
古代名人
抗毒力
道德文章
王安石
描述:
干祖望趣味
医
话(26)干祖望南京中医学院(南京210005)古代名人和药人除了衣食住行之外,药也是常伴终身难离之物。最古的一批文献,也常常涉及药的记载,例如《书·说命上》的“若药弗瞑眩,厥疾弗瘳
干祖望趣味
医
话(23)
作者:
干祖望
来源:
辽宁中医杂志
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
干祖望
王安石
医
话
司马光
《千金要方》
魏了翁
为人民服务
曹操
天癸至
《内经》
描述:
干祖望趣味
医
话(23)干祖望南京中医学院(210005)书有未曾经我读古谓“书有未曾经我读,事无不可对人言”,是千古颠扑不灭的名言。任何一位古今大读书家,绝对不可能把在他以前的所有书籍都能读过
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