检索结果相关分组
- 诗词语言艺术例论
- 作者：吴孟复 来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 语言艺术 诗词 诗歌语言 杜甫 我国古代 近体诗 王安石 汉语词汇 语言风格 苏轼
- 描述：何文字、语言所不能比拟的。这是对仗、韵律的基础,也是词、句、篇章千变万化的由来,而我们先民早就总结出来的赋、比、兴等手法又大大提高诗歌的表现力量。所以,
- “阿房”的审音问题
- 作者：殷作炎 来源：语文建设 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： “阿房” 《汉语大词典》 《普通话异读词审音表》 《史记·秦始皇本纪》 《汉语大字典》 多音多义字 语音演变 阿房宫 王安石 秦宫殿
- 描述：“阿房”的审音问题殷作炎＂阿房宫＂里的＂阿＂和＂房＂都是多音多义字，它的读音问题多年来困扰着人们，《普通话异读词审音表》对此未加审定。＂阿房＂虽然是古代词，但是今天在知识界比较常用，所以它的审音问题应该解决。应该采取什么原则审定＂阿房＂的读音，目前存...
- 社仓制与青苗法比较刍议
- 作者：张全明 来源：史学月刊 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 青苗法 社仓 朱熹 永乐大典 王安石 抑兼并 《宋会要辑稿》 文集 社仓法 农民
- 描述：社仓制与青苗法比较刍议张全明社仓制与青苗法一样，同为宋代荒时暴月平抑高利贷剥削、以利防灾救荒的改革措施。然而，由于青苗法系一度推崇至极的＂改革家＂王安石所行，因此，历来评价极高；而社合制却是一度
- 《词论》在词学理论上的贡献
- 作者：傅淑芳 来源：文史哲 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋时期 北宋王朝 发展史 李清照 王安石 宋代社会 士大夫 北宋末年 教坊 词学理论
- 描述：》还就词的创作方法问题提出了一系列宝贵的具体意见。
- 欧曾王苏散文比较
- 作者：吴小林 来源：文史哲 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 宋代散文 政治改革 战国策 五代史 散文创作 苏轼 王安石 文以明道 平易自然
- 描述：宋代散文六大家的散文主张有相同处:主张文以明道,文道结合;强调文章联系社会现实;提倡平易自然的文风。但他们的散文主张也有相异处,这主要反映在对道的性质及道与文关系的理解有所不同。六大家的散文创作也有共同特色:内容充实、擅长议论、富有气韵、明晓流畅。但他们的散文创作又各具风貌,自成一家。
- 欧阳修以诗论诗说
- 作者：张福勋 来源：中国人民大学学报 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 王安石 诗论 论诗 韩愈 学术界 政治家 石介 “意” “根”
- 描述：欧阳修的诗论开一代风气,他的论诗诗也应引起学术界的重视。他论诗诗中诗须触及时事、干预现实,重“意”养“根”,穷而后工,自出胸臆,黜落怪僻、平易疏畅等主张,有助于我们把握宋人的诗学观念,弄清宋诗特点的形成。
- 梅尧臣事迹考略
- 作者：吴孟复 来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 欧阳修 二十年 三十年 墓志铭 国子监 考略 王安石 驳正 考辨 永乐大典
- 描述：载之误与议论之诬,亦有所驳正。录之以待商榷。一、尧臣之先世《梅氏世牒》谓梅远生梅超,超生邈,邈生二子:让、询。尧臣为让之子。梅鼎祚
- 论我国古代分斋教学制度
- 作者：别必亮 来源：高等师范教育研究 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 分斋教学制度 国子监 我国古代 教学内容改革 国子学 明体达用 胡瑗 积分制 王安石 《春秋》
- 描述：论我国古代分斋教学制度西南师范大学别必亮分斋制是我国古代的一种教学形式，由北宋教育家胡援（公元９９３—１０５９年），首先提出，经过宋、元、明、清的发展演变，成为我国古代重要的教学制度之一。分斋教学制度在教学目的、教学内容、教学组织、考试形式等方面均独...
- 论宋代山水诗的绘画意趣
- 作者：陶文鹏 来源：中国社会科学 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 山水诗画 山水画 宋代诗人 水墨韵味 苏轼 王安石 人生哲学 审美情趣 士大夫文人 黄庭坚
- 描述：材范围、社会内涵、篇幅格局、意境格调以及诗人的创作心态和美学追求诸方面,都与前代山水诗有了明显的区别,从而给宋诗赋予了“画趣”的艺术特征。宋代山水诗对水墨韵味和荒远清冷意境的追求,更反映了受禅宗影响的宋代画风以及“神清骨冷”的时代心理与审美情趣。
- 论“字说”现象
- 作者：林志强 来源：福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国文字学 王安石 今文经学 说文解字系传 《字说》 正字学 汉字教学 “六书”理论 非文字 古文字
- 描述：说》在元初以后便散失,全貌不得而知。但从一些学者的论著中,尚可钩稽出五六十条内容,诸如“波者水之皮”、“坡为土皮”、“诗为寺人之言”、“同田为富”等等,足以窥斑见豹。此书的主要特点,正如前人所指出的,是不问“六书”,昧于形声之旨,把一切文字都看成会意字,单纯从通行字形出发而对字义作非造字本意的解释,穿凿附会,多荒谬之论。显而易见,从科学的角度看,《字说》对于中国的文字学,其价值是很低的。但是,《字说》式说解文字的现