检索结果相关分组
按文献类别分组
报纸(5608)
期刊文章(4844)
会议论文(94)
学位论文(37)
图书(9)
按栏目分组
历史名人 (10525)
地方风物 (25)
地方文献 (23)
才乡教育 (8)
宗教集要 (4)
非遗保护 (3)
红色文化 (3)
文化溯源 (1)
按年份分组
2014(5543)
2013(246)
2011(313)
2008(284)
2007(265)
2006(203)
2005(214)
2003(182)
1999(111)
1987(115)
按来源分组
长春日报(10)
中国高新技术产业导报(4)
江西法制报(4)
农村经济(3)
国文学志(1)
党建文汇:上半月版(1)
纺织商业周刊(1)
矿业快报(1)
商业文化(上半月)(1)
新疆工运研究(1)
陆象山与杨慈湖师弟关系辨证
作者:孙齐鲁  来源:现代哲学杂志 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山  陆象山  杨慈湖  杨慈湖  师弟关系  师弟关系  心学  心学 
描述:慈湖与象山,固有师生之谊.然慈湖之学,并非主要得力于象山,而是在其父亲的教诲下研<易>、并深造自得的结果.慈湖对象山学之贡献,更多体现为对陆门声势的壮大.考察慈湖、象山师弟之授受关系,可知后世以慈湖
陆象山与杨慈湖师弟关系辩证
作者:孙齐鲁  来源:现代哲学 年份:2010 文献类型 :期刊文章
描述:,实远较人们想象为逊。质言之,象山学对于慈湖学之形成,并不具有决定性意义。兹撰此文,先考证象山与慈湖之师弟关系,辨别其思想异同,然后评定慈湖于象山学之地位。 同象山交往之前 从地域上说
试论严羽诗论与南宋理学的关系
作者:曹东  来源:洛阳师专学报 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 严羽  南宋理学  朱熹  陆九渊  包扬 
描述:的浸染。而且,严羽诗论与朱熹的诗论,从思想观点到审美意趣,都有不少类似之处。至于陆九渊主张心即理,直指本心,顿悟天理,对于严羽“妙悟”诗学思想的形成,就更具有直接的影响和启示意义了。
论王安石新学新法同神宗求治的关系
作者:李之鉴  来源:平原大学学报 年份:1990 文献类型 :期刊文章
描述:论王安石新学新法同神宗求治的关系
“别是一家”说与《词论》之关系试辨
作者:许金华  来源:福建论坛(人文社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: “别是一家”  李清照  《词论》  “以诗为词”  王安石  音律  《中国文学史》  李清照词  重大题材  理论批评 
描述:“别是一家”说与《词论》之关系试辨
试从运气学说探讨麻疹流行的关系
作者:何金新  来源:中医杂志 年份:1962 文献类型 :期刊文章 关键词: 麻疹流行  急性传染病  学龄前儿童  异常变化  季节气候  君火  运气学说  少阴  客主加临  徐春甫 
描述:书》原疹赋篇云:“疹虽毒结,多带时行,气候暄热非令,男女传染而成”;徐春甫《痘疹泄秘》引支氏云:“疹症之发,多在天行,癘气传染之时,沿门比屋相传,轻重
陆九渊哲学中的“道”及“心”、“道”关系
作者:刘宗贤  来源:齐鲁学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 圣人  思想  陆九渊  朱熹  道德意识  道德行为  道德修养  伦理原则  道德准则  理性原则 
描述:;或者从宋明理学的一般常识出发,把道等同于“理”。这也是对陆九渊本体论思想的性质往往搞不清楚的原
略谈吕惠卿与王安石关系的嬗变
作者:戴天玑  来源:泉州师专学报(社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 吕惠卿  王安石变法  参知政事  墓志铭  宋神宗  政治改革  熙宁  司马光  吕温  人际关系 
描述:吕惠卿,字吉甫,号恩相。《宋史》作晋江人;清乾隆《泉州府志》作南安人,其同母弟吕温卿所作《吕惠卿公字吉甫墓志铭》(以下简称墓志铭)则自云:祖居(晋江)曾埭,迁居南安县杨山之左,(惠卿)为家不归,而终于其地。有子仍住曾埭。①宋嘉佑二年(公元1057年)进士,历官参知政事。卒谥文敏。
《河套图》与《广舆图》的渊源关系
作者:杨正泰  来源:文献 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 渊源关系  河套  朱思本  舆图  黄河源  测地图  主要支流  地名  编绘  封闭曲线 
描述:要山脉用正面投影形象图例表示;海域用波纹表示;二京用方框表示;其他地名用文字表示。图幅左上方注云:"是图出东坡地理指掌,吉安罗君得元人朱思本画方之法,梓成巨本不
试论孔子的家国关系思想
作者:孙仁宏  来源:盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子  诸侯  家国一体  天下为公  周礼  思想家  统治阶级  社会经济发展  社会关系  宗法制度 
描述:孔子主张一统天下,达于家国一体化,但他的构思是克己复周礼。一、天下为公与天下为家孔子说:“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者,皆有所养……。是故谋闭而不