检索结果相关分组
- 谈杜甫的《洗兵马》
- 作者：詹鍈 来源：文学遗产 年份：1962 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《洗兵马》 杜甫 王安石 诗
- 描述：《洗兵马》一诗，王安石评为杜甫的“压卷之作”。可是关于这首诗的本事，
- 释“无梦到徽州”
- 作者：袁啸波 来源：中华文史论丛 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 徽州 汤显祖 戏曲家 诗
- 描述：“无梦到徽州”常常被今人引来赞美徽州。此语出自明代戏曲家汤显祖《吴序怜予乏绝，劝为黄山、白岳之游，不果》，全诗如下：欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。
- 读中国鬼戏文本的随想
- 作者：宁宗一 来源：津图学刊 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国鬼戏 文本 中国戏曲 《牡丹亭》 鬼魂 传奇剧 《聊斋志异》 创作实践 戏曲艺术 鬼文化
- 描述：读中国鬼戏文本的随想宁宗一在结束一重生命，人会进入怎样一种时空，进入怎样一种境界？对此，历来有天上、地下的传说，也因此有许许多多关于天上、地下的艺术品。鬼魂正是人类惊人想象力的创造。而且鬼文化也成了
- 读《〈宋定伯捉鬼〉两题》
- 作者：李延明 来源：语文教学通讯 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 具体意义 人物形象 同音同形词 《牡丹亭》 典型环境 社会环境 抽象意义 本质论 同一律 搜神记
- 描述：读《〈宋定伯捉鬼〉两题》贵州／李延明如何正确理解一篇课文的思想内容，是语文教学中不容忽视的重大问题。读了贵刊今年第一期上宋桂奇同志的文章，觉得很有必要把个人的看法写出来，一是希望引起老师们重视，二是
- 爱魂与情鬼──《死后》与《牡丹亭》比较谈
- 作者：赵秋长 赵建国 来源：世界文化 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 杜丽娘 魔幻现实主义 汤显祖 屠格涅夫 意识流小说 柳梦梅 爱情 凯莱 封建礼教
- 描述：爱魂与情鬼──《死后》与《牡丹亭》比较谈赵秋长，赵建国１５９８年汤显祖在他的传奇《牡丹亭》的作者题词中说：“情不知所起，一往而情深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至
- 理解、宽容与和平——我读《鬼妻》
- 作者：南天青锋 来源：电影评介 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 现代文明 “理” 宗教意义 象征意义 隐私权 静下心 死亡线 汤显祖 干涉别人 妻子
- 描述：国:小船,流水,丛林,木楼。远离现代文明的实在和朴素,一派原始的宁静与安祥。可惜,再安祥的远山也有暴力,再宁静的土地也有血腥。它来自人类本性中的恶,也来自人类“文明”中的“善”。在战场上死里逃生的丈夫不想又被疾病打倒,善良的和尚把奄奄一息的他抬到庙里,这时,妻子也临产倒在了田里,在难产的痛苦中哭喊着。同一的时间,不同的空间,一对夫妻都在死亡线上挣
- 河北武安：“捉黄鬼”闹元宵
- 作者：暂无 来源：神州民俗 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 武安 河北 非物质文化遗产 元宵 《吕氏春秋》 《周礼》 仪式
- 描述：河北武安有一个村子叫固义，流传着一个古老的仪式一一捉黄鬼。黄鬼一说无从考证，中国傩研究会认定为傩，被国家列为非物质文化遗产。傩是古老的仪式，《周礼》、《吕氏春秋》就有记载了
- 说文学作品中的“鬼”——兼评陈树荣的《鬼姐》
- 作者：连枝 詹世烺 来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：1980 文献类型 ：期刊文章 关键词： 聊斋志异 古代文学 艺术成就 唐人传奇 蒲松龄 文学作品 清代小说 牡丹亭 小说月报 主要原因
- 描述：说明,以狐鬼为题材,或住作品中有狐鬼形象或情节,是不会妨碍作品获得成功的。因为它们的作者