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岂只言情 亦在述志——《牡丹亭》创作主旨新探
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作者:赖晓东 来源:福建师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 言情 言情 述志 述志 创作主旨 创作主旨
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描述:本文主要从《牡丹亭》中杜宝形象的意义和戏剧文本结构分析入手 ,认为汤显祖在创作过程中创作理念发生渐变性的偏移 ,从而导致传奇结构上双线平行发展 ,思想及作品主旨出现双重性。同时指出明代中叶传奇创作中
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清前期戏曲家的遗民情结与《长生殿》创作主旨
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作者:韩鑫 来源:学海 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《长生殿》 遗民情结 清前期 《牡丹亭》 唐明皇 杨贵妃 戏曲家 汤显祖 吴伟业 洪升
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描述:清前期戏曲家的遗民情结与《长生殿》创作主旨
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农民幸福指数提升应是新农村建设的主旨
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作者:范迪军 来源:中国城乡桥 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 新农村建设 农民生活 幸福 指数 社会福利 精神文化 提升 核算体系 高度重视 科学发展观
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描述:农民幸福指数,应是一个衡量农民对自己生活区域的物质环境、社会福利和精神文化满足感的综合核算指标。鉴于以GDP为主要指标的国民收入核算体系只注重经济产值及其增长速度,
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王安石的社会教化思想:农村成人教育思想述要之六
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作者:暂无 来源:农村成人教育 年份:1991 文献类型 :期刊文章
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描述:王安石的社会教化思想:农村成人教育思想述要之六
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浅析王安石社会教化思想对当代社会教育的启示
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作者:刘文曦 来源:高等函授学报(哲学社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 王安石 教育 教育 社会教化 社会教化 社会教育 社会教育
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描述:王安石社会教化思想与他的变法事业紧密相连,围绕着如何向受教育者灌输社会道德规范,转变他们的思想观念这一问题,在政治观、教育观、人才观、伦理观和法治观等方面展开了论述。我们当前提倡构建和谐社会
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礼乐教化视野下的周代射礼探究
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作者:杨兴英 来源:兰台世界 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 射礼 周代社会 礼乐教化 周礼 文化内涵 礼仪 教育 主要形式 我国古代 礼乐文化
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描述:的特点,同时其中也蕴含着与周代相关的
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科举制与学校教育
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作者:林继中 来源:高校社会科学 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 科举制度 九品中正制 中央集权制 举荐制度 中国封建社会 科举取士 王安石 魏晋 地主 教化
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描述: 所谓科举制度,就是按不同科目选举人才的制度。它产生于隋开皇年间,从此取代了魏晋以来凭血缘门第选人的九品中正制,是中国封建社会举荐制度的一个变革。科举制的产生,是地主经济高度发展与中央集权加强的历史必然。随着大一统的隋、唐帝国的出现,科
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论元遗山的《论诗三十首》
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作者:何林天 来源:山西师大学报(社会科学版) 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 元遗山 金代 赵翼 论诗 士大夫 长安 江西 教化 并州
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描述: 金代杰出诗人元遗山,他的诗歌创作,前人给予了很高的评价。赵翼在《题遗山诗》中曾说:“国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。”的确如此。元遗山的“丧乱诗”的沉挚悲凉,正如《瓯北诗话》所说的:“唐以来律诗之可歌可泣者,少陵十数联外,绝无嗣响,遗山则往往有之。”遗山诗是有自己的创作纲领的。《论诗三十首》这一
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简论汤显祖的社会改良理想
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作者:杨忠 张贤蓉 来源:江西社会科学 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 社会改良 遂昌 南柯记 瞑眩 教化 性善说 良吏 害马 万历
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描述:认识,并注意从历史的角度评议时政,从理论的角度探索人生,逐步形成了他的较为
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投老
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作者:方一新 来源:社会科学辑刊 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 后汉书 教化 循吏 士不遇 婆罗门 王安石 俗语 汉魏 大学士 整顿
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描述:孤,苦身投老,奈何肆忿于一朝,欲致子以不义乎?”《全晋文》卷22王羲之《杂帖》:“迎集中丧,亲疏略尽,实望投老得尽田里骨肉之欢。”陶潜《感士不遇赋》:“夷投老以长饥,回早夭而又贫。”元魏吉迦夜共昙曜译《杂宝藏经》卷十《婆罗门妇欲害姑缘》:“其父欢喜,谓其妇言:‘尔今供给,得为孝妇;我母投老,得尔之力。”“投老”义并同。