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论《公羊传》复仇思想的特点及经今、古文复仇说问题
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作者:陈恩林 来源:社会科学战线 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 《公羊传》 《左传》 《春秋》 君臣关系 《周礼》 中国古代社会 民主制 国君 氏族社会 思想
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描述:仇思想进行过讨论,但出发点多为经学,而不是史学。所以,本文拟从史学角度对其复仇思想的特点作一分析。 一 本文认为,《公羊传》复仇思想与众不同的一个特点是:宣称臣下可以向君主复仇,而这在先秦文献中是少见的。 《公羊传》定公四年云: 伍子胥父诛乎楚,挟弓而去楚,以干阖庐。阖庐曰:“士之甚,勇之甚。”将为之兴师而复仇于楚。伍子胥复曰:“诸侯不为匹夫兴师。且臣闻之:事君犹事父也。亏君之义,复父之仇,臣不为也。”于是止。
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今古文经学之争及其在意识形态方面的导向
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作者:郝树声 来源:发展 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 今古文经学之争 今文经学 意识形态 《公羊传》 《周礼》 独尊儒术 康有为 变法维新 唯心主义 龚自珍
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描述:今古文经学之争及其在意识形态方面的导向·郝树声从今古文经学之争及其在意识形态方面的导向·郝树声汉武帝罢黜百家、独尊儒术,一直到清末二千年间,儒家思想一直居于意识形态的正统地位。汉代设五经博士,把上古
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清末古文家与中学国文教科书的编写
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作者:李斌 来源:文学遗产 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 古文家 林纾 吴曾祺 国文教科书
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描述:1908年,商务印书馆聘请古文家林纾、吴曾祺编辑中学国文教科书,以满足新式学堂的需求。林吴二人所编教材在基本遵守教育主管部门和出版商的相关规定之下,又巧妙利用政策的缝隙,突出编者本人的趣味和眼光
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明代“医林状元”龚廷贤医著考证
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作者:徐春娟 裴丽 来源:中医文献杂志 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 龚廷贤 万病回春 寿世保元 鲁府禁方 考证 盱江
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描述:明代江西名医龚廷贤学验俱丰,勤于笔耕,其著作数量之多、版本之繁富,在古代医家中似未有所见,并饮誉海外。此系国内首次对其各著作成书年代、内容宗旨、学术影响、版本流传及国内馆藏情况进行系统考证。
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医食俱佳话——枇杷
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作者:白水 来源:饭店现代化 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 枇杷树 漫性支气管炎 桂圆肉 急慢性支气管炎 批把叶 “大红袍” 《周礼》 樱桃 中成药 冰糖
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描述:枇杷,原产我国,是江南特有的水果。在《周礼》中就有枇杷的记载,至今已有三千多年的历史了。 枇杷树分布于江南各省,以江苏、浙江、福建为主要产地。如今江北的河南、陕西、甘肃等地亦有少量栽培。
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立法应是医改主要内容
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作者:高解春 来源:中国医院院长 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 医疗卫生立法 医药卫生体制改革 医疗卫生事业 卫生法律体系 医改 卫生法律法规 健康
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描述:卫生事业的健康发展离不开法律体系框架的约束与保障,《深化医药卫生体制改革总体方案》曾明确提出,完善卫生法律法规体系,加快推进基本医疗卫生
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医林状元的养生箴言
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作者:王家喻 来源:养生月刊 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 养生保健 《寿世保元》 医林 箴言 状元 中医世家 龚廷贤 《万病回春》 心理卫生 太医院
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描述: 明代御医龚廷贤,字子才,江西金溪人。生于中医世家,曾任太医院官吏,其医术甚为高超,所治者辄愈,在京城享有“医林状
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“古事”医解(上)
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作者:刘强 王竹 来源:健康 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 桃花 肾上腺素 追星族 剧作家 偶像 四川内江 少年 小偷 发现
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描述:明朝追星族投湖自尽明朝剧作家汤显祖,是江西临川才子,曾经创作了有名的《临川四梦》,被后人称为东方莎士此亚。正是这位大名人,也遇上了一位追星族。据说,当时四川内江有个美貌少女,名叫郝桃花。她拒众多求婚者于门外,却千里迢迢地来到江苏扬
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医改应是彻底的市场化改革
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作者:暂无 来源:新世纪周刊 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 市场化改革 市场化改革 医改 医改 改革开放初期 改革开放初期 资源短缺 资源短缺 市场规则 市场规则 公平竞争 公平竞争 医疗 医疗 教育 教育
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描述:和环境,而不是为了制止个别球员的犯规而直接进入球场踢球。
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《干祖望医话》摘录
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作者:干千 来源:辽宁中医杂志 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 巧记 医话 妇人良方大全 证因脉治 外科精要 朱丹溪 陈自明 五行学说 脱脂棉 速记法
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描述:字巧记,永无误纠。又如朱丹溪之《脉因证治》,秦皇士之《证因脉治》,亦易使人张冠李戴。余认为第一字“脉”之右旁“永”字,与“朱”下体相同,故“脉”字为首者系朱氏手笔,“证”字为首,不言可喻为秦氏物矣。二、祖国早已有之我科测鼻腔通塞实况,常以脱脂棉撕成丝状,置鼻孔处以探气息。推求此法之源,实在春秋(公元前770—前476年)早已有之。《礼》:“男女改服,属纩以俟绝气”。所异者,一取