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残菊飘零满地金(上)
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作者:张梦 张九玉 来源:青少年书法(少年版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 可怜 宋
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描述:残菊 宋·王安石 黄昏风雨打园林,残菊飘零满地金。(1) 掇(2)得一枝犹好在,可怜公子惜花心。
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晏殊 独上高楼,望尽天涯路
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作者:孙聚成 来源:中华儿女 年份:2013 文献类型 :期刊文章
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描述:后的人生积淀。 他从遥远的江西抚州,通过一次次考试选拔,成为朝廷可以倚重的宰辅,真宗皇帝的股肱,他展现的是满腹才华,他呈现的是人间至诚。
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王英:用生命延续生命的“白衣战上”
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作者:常杰 孙现富 彭雪征 陈海军 刘贵阳 来源:军队党的生活 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 生命延续 王英 白衣 重症监护室 呼吸系统 主治医师 呼吸机
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描述:“接心电监测、急查血气、上呼吸机……”经过一个多小时的紧张抢救,因呼吸系统衰竭、肺性脑病被送进二炮总医院呼吸重症监护室的王奶奶,终于挣脱出“死神”的魔掌。老人苏醒后,紧紧抓住主治医师王英的手,两眼
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刘士俊与岳氏散手(上)
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作者:孙东昌 孙胜林 来源:武魂 年份:2011 文献类型 :期刊文章
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描述:刘士俊与岳氏散手(上)
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《周礼》六艺的内涵及其在教育上的作用
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作者:董金裕 来源:孔子研究 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 《周礼·地官》 六艺 教育
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描述:心交融、人我互动。六艺教学合乎五育并进的全人教育,可作为我们今日的取法之资。
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梁启超与胡应麟在伪书价值上的认识比较
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作者:陈保中 来源:吕梁学院学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 梁启超 胡应麟 《四部正讹》 伪书
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描述:法专著的人,而梁启超在他的基础上加以发展完善,奠定了我国近代辨伪学的基础,在对伪书价值的认识上,梁启超也多有与胡应麟相同的地方.
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性相近也,习相远也:王安石性命论思想研究(上)
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作者:丁四新 来源:思想与文化 年份:2012 文献类型 :期刊文章
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描述:在现当代中国,王安石(1021—1086)一直是学界热议和研讨的重点对象之一。当然,这与19世纪末以来中国社会、政治长期动荡不安和急剧变革的历史命运是密切关联在一起的。在众多的研究著作中,荆公的性命论思想也受到了学者的高度重视,贺麟、陈钟凡、钱穆、侯外庐和陈植锷
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邮票上的动物世界:山君至尊:老虎
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作者:李彤 来源:集邮博览 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 动物世界 老虎 邮票 2009年 食肉动物 20世纪 王安石 地球
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描述:球上的老虎在20世纪初还有10万只,其中有4万只在印度。当新世纪来临时,老虎已经到了生存的边缘,2009年世界上老虎的总数在3200只左右,至少有一半的亚种已经灭绝了。
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“季氏八佾舞于庭”不是维护周礼(与李启谦同志商榷)
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作者:刘百顺 来源:学术月刊 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 季氏 季平 周礼 祭祀 维护 左传 论语 正义 新解 鲁国
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描述:传》记载,季平子是代鲁君主持过祭祀,但昭公二十五年又说:“将禘于襄公,万者二人,其众万于季氏。”‘二人’,吴仁杰《两汉刊误补遗》谓当作“二八”,二八即二佾,刘宝楠《论语正义》据此推论季平子“取公四佾以往,合为八佾,而公止有二佾”,其说不无道理。《论语正义》又引《礼记·郊特牲》文:“诸侯不敢祖天子,大夫不敢祖诸侯,而公庙之设于私家,非礼也,由三桓始也。”解释说:“公庙谓桓公
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文化是海 教育是舟 竞帆彼岸 中西何异 关愚谦博士细说中西
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作者:杨兆宇 来源:人力资源杂志 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 中西教育 培养师资 科技兴国 德国汉堡大学 教育方法 教育兴国 教育经验 提高素养 培养人才 以“学”为中心
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描述:者对他的采访。