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- 第二十九讲 民俗(五)
- 作者：李霞 来源：老年世界 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民俗 中秋节 传统节日 《周礼》 农历 习俗 别称 礼制
- 描述：帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制。这在《周礼》一书中已有提及。后来文人学者、贵族也私下效仿，对月祭拜，寄托情怀，这种习俗流传至民间，渐渐成为了一项传统活动。发展至唐代，因祭月的风俗更为人们所重视，最终成为固定的节日。到宋时，中秋节已十分盛行。在北宋京师，到了中秋之夜，满城人家，不论贫富老小，都要更衣焚香拜月，述说心愿祈求月神的保佑。南宋时，人们互相赠送月饼，取团圆之义。有些地方还会舞草龙、砌宝塔等。到了明清，中秋节已与元旦齐名，成了重要的节日之一。烧斗香、树中秋、点宝塔、放天灯、走月亮、舞火龙，将节日点缀得丰富多彩。 关于中秋，还有很多传说，如吴刚伐桂、后羿射日、嫦娥奔月、玉兔捣药、无盐拜月等，这些美好的传说流传很广，为节日增添了无限浪漫的色彩。今天，人们仍愿意设宴赏月，合家团圆。
- 第二十二讲 宽容、豁达和坚守
- 作者：黄玉峰 来源：当代学生 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 苏东坡 王安石 宽容 人之道 观音菩萨 报复 观世音 寺庙 伤害 性格
- 描述：害人者,自己遭毒毙。意思是,如果别人诅咒你,你就念"南无观世音菩萨",结果是诅咒你的人反而遭殃。苏东坡觉得,观音菩萨大慈大悲,于是他把后面两句改为"念彼观音力,两家都没事"。意思是,即使你害我,我也不报复,只希
- 读王安石的《上时政疏》
- 作者：梁觉 来源：破与立 年份：1974 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 法家思想 北宋时期 中央机关 时政 新阶段 宋仁宗 宋神宗 宰相 中国封建社会
- 描述：宰相。在他执政期间,积极推行变法运动,在政治战线和思想战线上展开了尊法反儒的斗爭,把长期进行的儒法论爭推向一个新阶段。王安石生活在中国封建社会逐步衰落
- 从《汉书·疏广传》想起的
- 作者：王季思 来源：读书杂志 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 三个问题 汉书 西汉 苏轼 更漏子 东海郡 宋神宗 海州 封建社会
- 描述：苏轼有首《更漏子·送孙巨源》词,它的上片是这样的: 水涵空,山照市,西汉二琉乡里。新白发,旧黄金,故人恩义深。孙巨源名洙,《宋史》有传。宋神宗熙宁年间,他园不满王安石推行的新政,从汴京外调到海州去。海州旧属东海郡,“水涵空,山照市”,就是
- 《湖田疏》非王安石所作
- 作者：邢国政 梁庆华 来源：江海学刊 年份：1989 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《湖田疏》非王安石所作
- 古车部件名称疏要
- 作者：王作新 来源：文献 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 部件名称 考工记 说文解字注 新中国 段玉裁 文献 郑玄注 车轴 考古 周礼
- 描述：察车自轮始。"轮之于车,可谓具有根本性的意义。由考占所得的实物观之,商周之车均为双轮,直径约在1.3～1.4米(参见《新中国的考古收获》,文物出版
- 形象寓理,议论逼人:《吊孟尝君文》与《读孟尝君传》比析
- 作者：郭象 来源：渤海学刊 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孟尝君 王安石 《天下才子必读书》 文心雕龙 《岁寒堂诗话》 理论与实际 吕惠卿 刘熙载 司马光 战国七雄
- 描述：豹之秦.嗟乎!孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳,岂足以言得士?不然,擅齐之强,得一士焉,宜可南面而制秦,尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门,此士之所以不至也.
- 异体诗种种
- 作者：李艳 来源：上饶师专学报(社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 异体 诗歌 历史悠久 六言诗 沧浪诗话 师专学报 王安石 全唐诗 七言诗 文心雕龙
- 描述：我国历史悠久,幅员辽阔,人文蔚盛,诗歌源远流长,所以我国诗歌的内容几乎无所不包,诗歌的形式也特别多种多样。在格律诗形成并统治诗坛之后,还有许多异体诗各以它的独特形式而同时存在,并吸引着广大读