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浅析中西方美学理论差异:以《青春版牡丹亭》和《猫》为
作者:强婧  来源:艺术科技 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国戏曲  西方戏剧  创作内容  角色塑造  舞台表现 
描述:深刻地领会我国戏曲的魅力所在。
试论明清戏剧的传播模式——以《牡丹亭》的传播为
作者:王省民  来源:戏剧文学 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  传播方式  明清戏剧  戏剧家  传播模式  戏剧文本  明清时期  戏剧作品  演出  传播者 
描述:试论明清戏剧的传播模式——以《牡丹亭》的传播为
民间传说与地方认同:以广西博白绿珠传说为
作者:徐赣丽  年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 民间传说  地方认同  广西博白  绿珠 
描述:和融合,也体现出大小传统的叙事立场和其背后显示的意识形态内容,以及地方小传统如何借助大传统来提升自我又顽强地争取文化资源获得发展。
郑注谐声字与《释名》声训
作者:胡从曾  来源:辞书研究 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 谐声字  声训  释名  训释  周礼  礼记  郑玄注  声旁  郑注  字义 
描述: 一郑玄注经,多明声训,其至精。言及声训,当推汉代集声训之大成的两部书,一是班固的《白虎通》,一是刘熙的《释名》,尤以后者更负盛名。而郑玄的声训,由于分散在大量的经注之中,没有专著,很少被人
明中叶学者的儒释之辨:以王守仁、罗钦顺为
作者:陈志明  来源:孔子研究 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 王守仁  罗钦顺  儒释  明中叶  理学家  儒家  陆九渊  佛教  宋代理学  王阳明 
描述:策,地方官学、书院的教材,也离不开朱学的典籍。宋代理学兴起之际,面对着以释、老二教作为对手的环境,理学家采取了两种策略:一方面从理论架构上吸取佛教和道教的精华;另一方面,在建构了理学自身的体系后,又对佛
《辞源》“三礼”条目疏误析(之四)
作者:骆伟里  来源:苏州教育学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: “三礼”  《辞源》  路寝  郑玄注  《周礼》  仪礼  疏误    酒礼  北京大学出版社 
描述:现代科学手段,综合利用文字、音韵、训诂、版本、校勘、考古等方面的研究成果,去粗取精、去伪存真,方能洞悉其真谛。“三礼”诚然难读、难记、难懂,但为了继承这份宝贵历史遗产,弘扬中华民族优秀文化,我们必须认真地把它读懂读通,切忌望文生义,更不能数典忘祖。
张大千伪作石涛绘画两的辨识
作者:肖燕翼  来源:美术观察 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 张大千  李瑞清  伪作  古代绘画  折枝花卉  琉璃厂  古代名人  刘海粟  山水画  故宫博物院 
描述:无论口老相传,还是研究张大千先生平生艺事的撰述中,颇多不同的“版本”之传。本人曾与北京琉璃厂古玩字画行业的前辈老人多有接触,他们又曾与年轻时代的张大千先生有所来往,似乎每个人都有些关于张大千的掌故之谈,现择以有关张大千伪作石涛绘画的二则逸事略作趣谈。
拈来五彩织锦绣——写景游记散文
作者:吴静  来源:青春男女生(少年作家) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 游记散文  写景散文  登泰山  王安石  写作  描写  作者  基本规律  姚鼐  褒禅山 
描述:散文,是文学阵营里“轻骑兵”,善写者,纵横捭阖,信手便可成美文。这里就散文中写景游记散文的写作章法说给同学们。虽然说文无定法,但写作的基本规律还是有的。
《辞源》“三礼”条目疏误析(之六)
作者:骆伟里  来源:苏州教育学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 《辞源》  “三礼”  北京大学出版社  礼记正义    疏误  《周礼  辞书编纂  中华书局  仪礼 
描述:52.[愷乐] (?)(下略。)(?)见“豈乐”。 按:此条义(?)“见‘豈乐’”。“豈”字在第四卷“豆”部,该字有ai、kai两读。“豈乐”之“豈”当读kai,属第二读音。因而,此条义(?)应作“见‘豈2乐’”。“豈”后所漏“2”字当补。从辞书编纂学的角度来看,这叫做参见条目照应不周密。
《辞源》"三礼"条目疏误析(之八)
作者:骆伟里  来源:苏州教育学院学报 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 《辞源》  《周礼正义》  疏误    三礼  孙诒让  郑玄注  析言  授职  公牛 
描述:析言之,"享牛"、"求牛"当有所区别。郑