检索结果相关分组
- 明清之际宜兴曲家群体及其家族传承：以吴炳、万树为中心
- 作者：殷亚林 常雯婕 来源：玉溪师范学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宜兴 曲家群体 家族传承
- 描述：江南名邑宜兴在晚明到清初涌现了很多词曲名家,曾形成著名的阳羡词派,而其曲家群体虽未成派,亦颇具规模和影响.该曲家群体不乏吴炳、万树等优秀代表,且具有鲜明而稳固的地域性和家族性特征.
- 才子情思与吴炳、万树的传奇创作：兼论二者之戏曲传承与新变
- 作者：吴春彦 来源：戏曲艺术 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 万树 吴炳 才子情思 传承 新变
- 描述：术建构上则表现出更大程度的相似。其建立在承袭与延续基础之上的变化，彰显了明末至清初传奇创作从立意到形式的转变。
- 心无灵犀
- 作者：冯翼 来源：神州学人 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 瑞典人 中国书法 中国文化 《牡丹亭》 《西厢记》 马可·波罗 大鼻子 民间文化 “丝绸之路” 中国瓷器
- 描述：心无灵犀●冯翼︵留学瑞典︶提起咱中国来，瑞典人准跟你比划，他们心目中的中国人，两只丹凤眼儿，细细地向上吊着，脑袋上顶着个斗笠，以前的女人还裹着小脚儿。有时他们还会摇摇晃晃地摆着脑袋，两手在耳朵旁边
- 无梦时节
- 作者：叶楠 来源：课外语文(初中) 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 爱因斯坦 肥皂泡 想像力 《牡丹亭》 光斑 多梦 少年 小乘佛教 阿基米德 野草莓
- 描述：人,往往是爱做美梦的,特别是在青少年时代。然而正值青春年华的作者却处于“无梦时节”。这是为什么呢?这篇写情绪的散文,虽无惊人之笔,但娓娓道来,随意而不失深刻,散缓而有次第,令人深思,惹人遐想。你做过
- 《诗经·无羊》新解
- 作者：董文成 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗经 牛羊 奴隶主 诗序 郑玄注 朱熹 放牧 宣王 周礼 题解
- 描述：对《诗序》说皆有根本性的保留:认为此诗是歌咏奴隶主(或言宣王、领主)“牛羊蕃盛”的.笔者认为《诗序》说大可怀疑,
- 野史无文
- 作者：陈四益 来源：贵州文史天地 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 文彦博 野史 王安石变法 监察御史 宋仁宗 参知政事 礼多人不怪 王则起义 陈伯达 毛泽东
- 描述：上面的监察；一段讲宫里宫外如何勾结，读来便颇有兴味，涉及的人物又是同一个人——正史上道貌岸然的几朝重臣文彦博，因而抄录于下，以存其真；稍加点评，以见其神。杨台柳的圈套文潞公（文彦博，dJ西介休人。宋仁宗时中进士，以后历仕四朝，前后任将相五十年，封潞国公，活到了九十二岁，是反对王安石变法的重要人物。正史上关于他的好话说得很多。）以枢密直学土知成都，时年未四十（不到四十岁，就当了成都府的地方长官，算是春风得意了）。成都风俗客行乐，公多熟集（风俗如何，也要看官员如何倡导，不是说“上以风化下”吗？“燕”就是宴。看来文彦博就是个好吃喝的主儿，究竟是公款吃喝还是自掏本钱，未曾细考，但从行政长官起就喜欢大吃大喝，下面的风气也就可想而知了），有蜚语至京师。御史何圣从国谒告归，上遗伺察之（在交通不便的当时，情况一直反映到中央，而且惊动...
- 无梦到徽州
- 作者：李巢水 来源：江苏交通 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 古徽州 文化名城 汤显祖 山明水秀 文物保护 珍贵艺术品 许国石坊 吃早餐 陶行知 千岛湖
- 描述：我们一行上街吃早餐,走到太平