检索结果相关分组
- 南宋台谏取代执政政治模式的形成：以董德元为线索的考察
- 作者：董文静 来源：北京联合大学学报·人文社会科学版 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 台谏 执政 君相关系 董德元 政治模式 秦桧
- 描述：台谏群体的典型代表。对南宋时期台谏群体的考察,可看到南宋时期执政免,即以台谏代之这种特有的政治模式形成背后,是两宋宰执群体来源的变异,以及南宋时期台谏文书制度的变化。这对于南宋出现的权相政治
- 曾巩实系盱江门下高弟－故宫博物院藏南宋稿本提供新证
- 作者：宋友贤 来源：东华理工大学学报(社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 曾巩 新证 新证 师从李觏 师从李觏
- 描述：南宋胡舜举等人纂修之《盱江志》中明确记载：曾巩是李觏的学生。但晚出百余年的学者张渊微提出质疑。后世学者徘徊于两说之间，虽然以支持前说（胡舜举之说）者占多数，但亦时有杂音。文章力主前说，从七个方面回答
- 南宋台谏“必预经筵”政治模式的形成：以董德元为线索的考察
- 作者：董文静 来源：浙江学刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 政治模式 台谏 经筵 董德元 士大夫政治传统
- 描述：政治一并强势恢复,在绍兴和议后稳定的大环境之下,将士大夫政治和皇权同时推向顶峰.这个过程造就了南宋初期士大夫政治选择、社会走向和思想转型的空间.这种模式,为中后期专权宰相所效法.南宋政治模式
- 南孔、理学家与南宋书院：以朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊为例
- 作者：张俊岭 来源：赣南师范学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 南孔文化 理学家 南宋书院
- 描述：孔文化"与理学家共同"实化"了孔子。南孔、理学家与"实化"的孔子三方共同推动了南宋书院的发展。
- 论南宋“和清真词”现象：以方千里、杨泽民、陈允平为核心
- 作者：杜丽萍 来源：兰州学刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唱和词 周邦彦 方千里 杨泽民 陈允平
- 描述：南宋词人推尊周邦彦的方式之一就是"和清真词",方千里、杨泽民、陈允平遍和清真全集更是词史上独一无二的现象。三人的和词格律上恪遵原词,内容上和意为主,特色上各有千秋。在周词经典地位的生成过程中
- 南孔、理学家与南宋书院―以朱熹、张拭、吕祖谦、陆九渊为例
- 作者：张俊岭 来源：赣南师范学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 南孔文化 理学家 南宋书院
- 描述：南孔、理学家与南宋书院―以朱熹、张拭、吕祖谦、陆九渊为例
- 从火药的发展看北宋时期儒法斗争对科技发展的影响
- 作者：暂无 来源：化学通报 年份：1974 文献类型 ：期刊文章 关键词： 黑色火药 北宋时期 王安石变法 硫磺 劳动人民 四大发明 科技发展 中国共产党 指南针 世界文明
- 描述：洲人之前。所以,中国是世界文明发达最早的国家之一”。我国发明的火药属“黑色火药”。主要成份是硫磺、硝石和木炭。在古典文献上可查到的关于火药的代表性配方有以下两个:一是郑思远撰的《真元妙道要略》中有这样一段记载:“有以硫磺、雄黄合硝石并蜜烧之,焰起、烧手面及烬屋舍者。”蜜加热分解成炭,再加上硫磺与硝石就是黑色火药,烧起来以后,火势十分猛烈,能把房子都烧掉。
- 剥掉罗思鼎“史学权威”的画皮——驳斥《论北宋时期爱国主义和
- 作者：邓广铭 李培浩 来源：北京大学学报(哲学社会科学版) 年份：1978 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 北宋时期 北宋王朝 司马光 儒家 契丹 宋神宗 史学 地主阶级 统治集团
- 描述：出笼之后,却又被姚文元搁置了三四个月,才又和另一篇由罗思鼎捉刀代笔,借风庆轮远航事而大骂现代的“满脑子崇洋迷外”、“投降卖国”的“地主买办资产阶级”的黑文,以及同是出于这伙黑帮之手而署名池恒和宫效闻的两篇黑文,一并在同一期《红旗》上刊出,妄图借此而杜撰出一个从古到今,凡儒家皆卖国的所谓规律。当他们实在在北宋以前的历史上找不出一个典型的卖国主义的儒家时,就把一顶儒
- 唐宋时期华南少数民族的动向(上)——重点考察广西左右江流域
- 作者：塚田诚之 高凯军 崇贺武 来源：世界民族 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 少数民族 右江流域 唐宋时期 侬智高 西原蛮 黄氏 部落联盟 考察 华南 王安石
- 描述：过去在我国由河原正博、小川博、谷口房男诸先生进行过的研究,主要是围绕着中国王朝和少数民族的关系来探讨的。河原先生考察了该地区少数民族的“始祖南迁说”的真伪、“蛮酋”(族长)向宋朝疆域的“内
- 《周礼》地域职官训释——附论上古时期王官之学中的地理学体系
- 作者：辛德勇 来源：中国史研究 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周礼 古代地理学史 王官之学
- 描述：生”,所谓“地慝”,是指特定地域内的自然地理特征;诵训“道方慝”,是为了使君王得以知其“地俗”,则意味着所谓“方慝”是指特定地域内的人文地理特征。“职方氏掌天下之图,以掌天下之地”,应当是统一掌管天下各地的所有地理知识,即各地的地理知识都要汇总到这里;至于职方氏“辨其邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之人民,与其财用、九谷、六畜之数要,周知其利害”,则应当是分析处理这些资料,总结归纳各地的地理特征,以备需索稽求。王官之学最主要的特征,是其直接服务于君王。职方氏掌管的地理知识,被分别划分成“地慝”和“方慝”两大部分,分别由在君王出巡时夹右王车而平时亦必定侍从于王廷以备顾问的土训和诵训,提供给君王。由于是王官之学,不同的职掌,也就意味着不同的学科分支。“地慝”与“方慝”的划分,在地理学发展史上,具有重大意义,即前者大致相当于现代地理学术语中的自然地理,后者则大致相当于人文地理。职方与土训、诵训诸官相互协同运作,构成上古王官之学中地理学知识的总体框架体系。地理学这种王官之学的属性,从东汉时期起,开始发生变化;但直至西晋时期,始得以根本改观。