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调五音为一曲,融四腔于一剧:烈清新编赣剧《临川四梦》曲谱
作者:沈放  来源:大江周刊(焦点) 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 临川四梦  临川四梦  弋阳腔  弋阳腔  海盐腔  海盐腔  新编  新编  青阳腔  青阳腔  南柯记  南柯记  汤显祖  汤显祖  牡丹亭  牡丹亭  创作  创作  专家学者  专家学者 
描述:在汤显祖诞辰460周年之际,南昌大学隆重推出新编赣剧《临川四梦》,令人耳目一新的是,新编赣剧《临川四梦》把《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》、《牡丹亭》原4本182出浓缩成4个折子一部戏,观众仅用二个小时,就看完原本要四个晚上才能看完的节目,其改编力度之大,效果之好,令诸
中医药创新应是国家战略:访中国科学院院士津培
作者:金果林 罗冰  来源:中国科技财富 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国科学院院士  中医药  国家战略  创新  津培  中医中药  中华民族 
描述:“如果说原始创新,中国最具特色的就是中医中药。中医药是中华民族几千年绵延不绝、繁衍生息的保障
王“心学”的道德修养论
作者:陈平  来源:道德与文明 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 道德修养论  心学  理想人格  封建道德  王阳明  陆九渊  系统化  象山  规范约束  道德现象 
描述:接的知识和手段,也不能单纯依凭政治军事措施,只从表面上清除“恶”,而是要使人们都真正从内心里树立起封建道德的权威,都自觉地以封建道德规范约束自己,才能从根本上解决问题。
南宋
作者:崔大华  来源:中国社会科学院研究生院学报 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊    心学体系  “心”  主观唯心主义  “理”  杨简  禅宗  发明本心  孟子学说 
描述:南宋学是以南宋理学家陆九渊为核心,由其浙东和江西弟子共同组成的一个学派,它的理论宗旨是“发明本心”。本文努力在宋代思想和整个中国思想发展的广阔背景下,对其主要人物的思想面貌进行分析,主要论述了四个问题。
学方法散论
作者:王伟民  来源:江西社会科学 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  儒学  概念范畴体系  象山    精神实质  为己之学  不动心  人生实践  知性方法 
描述:学方法散论□王伟民元儒说:“余每慨临川金溪之士,口有言辄尊子,及讯其底里,茫然不知子之学为何如。”①陆九渊自己也曾说:“某有积学在此,惜未有承担者。”②象山学到底是什么高深莫测的学问
的忧和喜
作者:王相昆  来源:中国统计 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 帐目  听后  家计调查  声说  过帐  报帐  王相  重负  检查后  统计局 
描述:一天,职工家计调查队的小家访回来,面带愁容.原来是她几次走访调查户李平幼,都是大门紧闭,找不到人.邻居告诉她说,李同志上月末因病去南宁检查身体,听说要动手术,最快也要半个多月才能回来.当她走访
作者:黄裳  来源:读书杂志 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 庄氏史案  二十年  列名  康熙  告密者  出版家  纪事本末  著作  周亮工  稿本 
描述:三百二十年前的康熙初叶曾经掀起过一件著名的大狱——"庄氏史案".一部私家刻行的明史著作被告密者挟嫌向皇帝告发了,接下去就是查抄、捉人、杀头.被处极刑的一共有七十多个.出版家、列名参校者,刻工印工订工送板人,买书人和卖书人,连同他们的亲属朋友,一个也逃不掉.这是一个严厉的信号,不久,规模庞大的文字
云龙的文艺观
作者:孙一珍  来源:社会科学辑刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 《型世言》    文学作品  汤显祖  文学创新  袁中郎  文艺观  审美价值  《辽海丹忠录》  袁宏道 
描述:他所写的序多近百篇,几乎每篇诗、文、小说都有眉批,所有的小说和绝大分部分诗、文有篇末评。这些序、评、批点,内容非常丰富,涉及文学作品的各个方面,颇富独到见解,形成了其具有鲜明特色的文艺观。
王异“心”论
作者:魏义霞  来源:求是学刊 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: “心”  陆九渊  王守    心与理  认识论  主观唯心主义  心即理  宇宙本原   
描述:,充分体现了、王哲学的差异:陆九渊的哲学是循着理──心──理的逻辑结构展开的,而王守哲学的逻辑框架则是心(良知)──物──心(良知)。这就是说,学虽然有向主观唯心论倾斜的意向,但其基本理论走向
教育思想比较
作者:彭元龙  来源:江西教育学院学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  朱熹  教育思想比较  道德修养  封建伦理道德  封建皇权  不同之处  教育目的  教育目标  哲学思想 
描述: 对朱之间的论争,黄宗羲曾说:"二先生同植纲常,同扶名教,同宗孔孟.既使意见终于不合,亦不过仁者见仁,知者见知."朱之争,不是由于二者路线不同,他们在本质上是相同的,不同之处只是入手有异.要对朱