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剥掉罗思鼎“史学权威”的画皮——驳斥《论北宋时期爱国主义和
作者:邓广铭 李培浩  来源:北京大学学报(哲学社会科学版) 年份:1978 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  北宋时期  北宋王朝  司马光  儒家  契丹  宋神宗  史学  地主阶级  统治集团 
描述:出笼之后,却又被姚文元搁置了三四个月,才又和另一篇由罗思鼎捉刀代笔,借风庆轮远航事而大骂现代的“满脑子崇洋迷外”、“投降卖国”的“地主买办资产阶级”的黑文,以及同是出于这伙黑帮之手而署名池恒和宫效闻的两篇黑文,一并在同一期《红旗》上刊出,妄图借此而杜撰出一个从古到今,凡儒家皆卖国的所谓规律。当他们实在在北宋以前的历史上找不出一个典型的卖国主义的儒家时,就把一顶儒
论赵汝愚《国朝诸臣奏议》及其档案文献编纂思想
作者:蒋卫荣  来源:档案学通讯 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 档案文献编纂  赵汝愚  奏议  编纂思想  王安石变法  《四库全书总目提要》  文献汇编  司马光  北宋  中华书局 
描述:论赵汝愚《国朝诸臣奏议》及其档案文献编纂思想
苏辙离开变法阵营的原因
作者:吴琳  来源:社会科学研究 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  苏辙  张方平  欧阳修  《老子解》  北宋中期    司马光  自然无为  免役法 
描述:作为蜀学早期重要代表的苏辙,在北宋中期,从早年极积主张变法到后期反对变法。对此,深究其因有三大方面,一是与“熙宁变法”的反对者欧阳修、张方平的恩怨关系;二是与变法执掌者王安石在变法的方式、方法、立
不计私仇的历史名人(五则)
作者:齐养乾  来源:党风与廉政 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史名人  欧阳修  郭子仪  李光弼  王安石变法  王安礼  司马光  私仇  苏轼  宋真宗 
描述:不计私仇的历史名人(五则)
实用人材是至公——黄庭坚的秘书生涯及其用人方略
作者:庆振轩  来源:秘书之友 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄庭坚  王安石变法  用人方略  司马光  秘书省  人材  生涯  新旧党争  实用  官吏 
描述:击节称叹,谓黄某清才,非奔走俗吏。遂除(拜官授职)北部教授。”(《垂虹诗话》)王安石似乎感觉到了这个正直的下层官吏和攀附自己的那些趋炎附势之徒是不同的。
1000年以来的三次大改革
作者:王社民  来源:改革先声 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  司马光  戊戌变法  第一次革命  专制政治  改革开  封建士大夫  梁启超  康有为  保守派 
描述:从公元999年到1999年,在中国千年史上,有三次影响颇大的改革:公元1069年的王安石变法;清末的戊戌维新变法;1978年以来的改革开放。前两次变革均以失败告终,改革者也没有好下场:王安石遭贬受辱
改革家笔下的改革家──梁启超著《王荆公》笔谈
作者:崔春梅  来源:绥化师专学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 梁启超  王安石变法  变法改革  社会进步  北宋神宗时期    司马光  中国历史  《饮冰室合集》  历史地位 
描述:改革家笔下的改革家──梁启超著《王荆公》笔谈
试论苏轼岭海的咏物诗
作者:韩国强  来源:琼州大学学报 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 咏物诗  苏轼  荔枝  苏拭  椰子水  王安石变法  司马光  平生功业  思想轨迹  文学作品 
描述:查出他晚年的思想轨迹。 一 苏轼岭海的咏物诗的主要内容是赞美岭海的琪花佳果,抒发诗人旷达乐观的情怀。 苏轼在岭海的咏物诗的题材非常广泛,几乎所有的岭海琪花佳果都成了他歌咏的对象。岭海荔枝是载誉天下的佳果。据文献记载,最早把荔枝反映在文学作品中的是汉朝的司马相如。到唐代荔枝成为文学的“宠儿”。白居易和杜牧都留下脍炙人口的名篇。苏轼专咏荔枝的诗有四首。他在《四月十一日初食荔枝》写道:
对元祐更化应重新评价
作者:刘文瑞 拓荒  来源:中州学刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 元祐  新评价  王安石变法  司马光  定变  《论财利疏》  答司马谏议书  袁氏世范  轩然  历史倒退 
描述:王安石变法,在北宋掀起了一场轩然大波,元祐更化则是这次变法的终结。长期以来,人们对王安石变法褒贬不一,但一般肯定变法者则否定元祐更化,否定变法者则肯定元祐更化,二者必居其一,把这个问题绝对化了
北宋“党争”与儒学复兴运动的演化
作者:刘复生  来源:社会科学研究 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 儒学复兴  王安石变法  司马光  范仲淹  欧阳修  北宋中期  《续资治通鉴长编》  庆历新政  程颐  新旧之争 
描述:北宋中期, 儒学复兴思潮掀起高潮, 政治革新运动也一浪高似一浪。新儒们在实践“王道”政治理想的同时, 对于如何改造现实社会却发生了严重分歧, 以致政治上的“党争”不断, 儒学复兴运动也随之不断深入和演化。