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王安石“青苗法”的经济学分析
作者:王兆宁  来源:河北经贸大学学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 北宋  王安石  “青苗法”  经济学分析  抑制兼并  冗官积弊 
描述:王安石的青苗法,在制度设计上解决了两种生产要素—农民、土地在青黄不接时面临的功能难于有效发挥的问题,较大提升了稀缺资源的使用效率。同时,青苗法具备了银行借贷的雏形和财政的功能,有效替代了北宋之前的常平仓、惠民仓的功用,兼具了两者的优点,起到了富国、抑制兼并、辅助农耕的重要作用。
马克思主义史学家刘大年
作者:姜涛  来源:史学理论研究 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 刘大年  马克思主义史学  中国近代史  历史研究  抗日战争  马克思主义历史学  国际学术讨论会  中国科学院  文化大革命  相互关系 
描述:马克思主义史学家刘大年姜涛中国社会科学院近代史研究所名誉所长刘大年同志,是我国著名的马克思主义历史学家。刘大年,湖南华容人,1915年8月日出生于一个小康的读书之家。父亲是师范毕业生,但31岁
产权转让应是真正的商品交换
作者:金汶  来源:新东方 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 产权转让  国有企业资产  国有资产  产权市场  实物资产  认识演进  物化  所有者  生产力  破产 
描述:以转让的。转让即使是卖给私人或集体,只是把实物资产
城市经济学应是一门空间经济学:中国城市经济学研究三十年的梳
作者:郭鸿懋  来源:城市 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 城市经济学  中国  梳理  空间  经济问题  改革开放  论文发表  研究成果 
描述:一、三十年的探索,历经两个阶段,但仍然存在困惑改革开放之后,中国进入城市经济研究繁荣昌盛的新时代,城市经济问题研究论文发表量每年达数百篇,城市经济问题专著如雨后春笋般相继出版,丰富了中国经济问题
产权市场应是我国资本市场的重要组成
作者:刘纪鹏  来源:产权导刊 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国资本市场  产权市场  直接融资体系  组成  间接融资体系  股权分置  国民经济  金融机构 
描述:一、多元化资本体系是我国资本市场的必然选择我国资本市场股权分置解决之后我们最主要的任务是什么?中国资本市场5年以前股市在2400点的背景下,国民经济每年以10%的速度递增,
企业家应是精神领袖
作者:暂无 来源:有色金属工业 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 精神领袖  企业家  家族企业  产权  钟朋荣  人格魅力  人的权威  松下幸之助  企业文化  社会化 
描述:时,他的威望主要不是来自股权,而是来自于他的人格魅力。 松下幸之助在公司拥有很强
国庆
作者:任胜利  来源:产权导刊 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 国庆  产权  黄鹤  轮回  白云  澄清  世纪  双目 
描述:国庆
“穷人的经济学”不应是被遗忘的角落
作者:暂无 来源:中国教工 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 西奥多·  舒尔茨  经济学家  农业经济  美国  “穷人的经济学 
描述:吴麟在《中国青年报》发表文章指出,“穷人的经济学”这一概念,是诺贝尔经济学奖得主、美国经济学家西奥多·舒尔茨提出的。令人遗憾的是,国内像舒尔茨这样终身致力于农业经济研究,倾听穷人的声音的经济学家
吴宣恭教授经济学思想介绍
作者:何诚颖 李鹏 赵振华  来源:海派经济学 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 马克思主义政治经济学  产权制度  所有制结构  经济学思想  所有权  生产资料所有制  产权经济学  社会主义市场经济  劳动价值论  产权主体 
描述:吴宣恭教授是当代中国以马克思主义方法论研究社会主义经济理论而著称的经济学家。他曾担任厦门大学党委书记兼副校长、国务院学位委员会理论经济学学科评议组成员,现任国家社科基金理论经济学组成员等职。吴宣恭
马克思主义哲学体系的落脚点应是狭义认识论
作者:许兆君  来源:求是学刊 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 狭义认识论  马克思主义哲学体系  马克思主义认识论  历史唯物主义  黑格尔  社会意识  哲学教科书  人的社会实践  实践概念  辩证法 
描述:一点,理应把认识论 (在本文中均指狭义认识论,下同)安排在整个哲学体系的最后。这是因为思维与存在、主观与客观的全部辩证关系,只有在认识与实践的辩证关系中才能得到完整的体现;所谓解决思维与存在、主观与客观的矛盾,实际上可以归结为解决认识与实践的矛盾。社会实践及其发展,是解决主客观矛盾的根本条件和基础。 更重要的是,我们之所以主张把认识论安排在马克思主义哲学的最后部分,并不是说主客观矛盾到这里就最终解决了;恰恰相反,而是认为这样的安排能够体现出这个哲学体系的开放性特点。马克思主义哲学不像一切旧哲学那样,宣布自己为最终真理,而认为真理是具体的、历史的。人们对必然的认识,只能是在一定历史条件下、一定范围内的认识,而不可能达到穷尽对客观世界的认识。列宁说:“认识是思维对客体的永远的、没有止境的接近。自然界在人的思想中的反映,应...