检索结果相关分组
陆九渊“吾心即是宇宙”的主体人格思想及其现实意义
作者:苏洁  来源:重庆交通大学学报(社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: “吾心即是宇宙  主体人格  圣人理想 
描述:南宋时期道学分为心学和理学两支。陆九渊作为心学的代表和创始人,提出了吾心即是宇宙,宇宙即是吾心的价值理念,试图通过至善本心的自觉发现,使道德主体自内向外,由人及天,最终入尧舜之道,这成为陆氏的主体
“警车开道”的历史气场
作者:宁稼雨  来源:人民论坛 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 封建特权  警车  表现形式  气场  等级思想  历史  孔子  现代化社会  观念  周礼 
描述:等级制度及其根深蒂固的等级制度观念使然。 西周取代殷商之后,推行了一整套政治制度和文化措施,其中最为完善的就是以等级制度为核心的政治制度和社会结构。这个制度明确规定,“普天之下,莫非王土;率土之滨
有效教学应是每位教师的追求
作者:汤俊文  来源:基础教育参考 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 有效教学  教师  课堂教学实践  学生发展  教学成功  解决问题  基础教育  观念  分钟  培养人才 
描述:我国的传统教育是灌输型教学,学生没有自主权,只能被动地学习和接受。在这种教学氛围中,很多教师的教学方式十分刻板,最终导致教学效果不甚理想。在新课程背景下,越来越多的教师已经认识到,当前我们的基础教育最需要的是有效教学。有效教学关注学生
试论冯延巳和晏殊的创作共同点
作者:王新  来源:新课程(教育学术) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 冯延巳  冯延巳  花间词  花间词  珠玉词  珠玉词  晏殊词  晏殊词  词作风格  词作风格  题材  题材  情爱  情爱  主题  主题  观念  观念  工具  工具 
描述:一、题材范围相同从冯延巳的《阳春集》与晏殊的《珠玉词》中,我们很容易发现他们在观念上都像花间词人一样把词当做酒边宴前的佐欢工具,题材仍不脱花间派词范围,词作内容仍以男女情爱为主题。冯词
殷商人的魂魄观念
作者:国光红  来源:中原文物 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 魂魄观  《说文》  甲骨文  “纯白”  《周礼  “气”  卜辞  郑玄注  “复”  《左传》 
描述:殷商人的魂魄观念国光红讨论殷商人的魂魄观念,并没有直接可引以为据的殷商典册,只有援引周秦及汶代以后的典籍。本文的论证即从汶唐及周秦人的观念入手,然后证以甲骨文字。一、魂、魄俱为灵魂:魄为魂之阴,魂
宋代商业观念的变革
作者:林文勋  来源:经济问题探索 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 重本抑末  商业发展  社会经济  历史时期  统治地位  四民  市易法  王安石  社会地位  司马光 
描述:"市井驵侩之流".
陆九渊心学的两个根本观念
作者:杨柱才  来源:江西社会科学 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆九渊  心学  宇宙观念  本心观念 
描述:陆九渊的心学体系主要由“宇宙”和“本心”这两个根本观念构成。宇宙观念反映了陆九渊对于“理”的超时空特性和人的主体精神的无限特性的思考 ,是其心学体系的基础概念 ;本心观念侧重于对心、理本来合一的自然
论陆象山哲学思想的性质
作者:李蕴瑚  来源:江西社会科学 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山  哲学思想  象山先生  唯心主义者  “心”  唯物主义  德国古典哲学  宇宙  哲学命题  马克思主义 
描述:论陆象山哲学思想的性质□李蕴瑚张世英先生说:当今的时代,是一个中西方哲学都感到困惑的时代,是一个都要作出重新选择的时代。因此,他提出了中西哲学汇合论。他所向往的“未来的中国,理想的人格也许是一种既有执著追求、积极进取的务实精神,又有胸怀浩然、洒脱旷达...
重新认识“心性之学”
作者:葛荣晋  来源:孔子研究 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 心性之学  学术界  太极  圣人  宇宙  重新认识  中国哲学史  重要组成部分  中国古代哲学  陆象山 
描述:义、毛泽东思想为指导,对“心性之学”的研究取得了重要的成果。但是,为了更好地推动“心性之学”的深入研究,我觉得有三点是值得注意的。
象山、阳明“心即理”说之比较
作者:郝兴宏  来源:安徽文学(下半月) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 心即理  陆象山  王阳明  宋明理学  宇宙  涵义  主体  理性  义理  自然规律 
描述:"心"与"理"这两个重要概念的使用,在宋明理学发展的各个阶段都不尽相同。大致说来,在宋明理学的各个阶段,"心"的涵义大致有以下几种:作为人本能的知觉之心,作为主体的意志之心、主体的思维理性之心,形上义理之心等;"理"的涵义则有自然规律