检索结果相关分组
- 答司马谏议书
- 作者：王安石 来源：新疆大学学报(哲学人文社会科学版) 年份：1974 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 答司马谏议书 司马光 变法 大地主阶级 革新措施 士大夫 法家 注释 盘庚
- 描述：任地方官期间,曾采取一些革新措施。宋仁宗嘉佑三年(1058年),他又给皇帝写了万言
- 司马光和《资治通鉴》
- 作者：暂无 来源：紫金岁月 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 《通鉴》 《资治通鉴》 《通志》 编年体史书 王安石 三个阶段 《史记》 史学 举撮机要
- 描述：司马光和《资治通鉴》司马光，字君实，北宋陕州夏县（今山西夏县）人。官至翰林学士兼侍读学士、御史中丞等，是我国古代伟大的历史学家。他主编的《资治通鉴》，规模宏伟，成就空前，是中国古代编年体通史巨擘
- 王家上天,司马入地
- 作者：马军 来源：知识窗 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 王安石 北宋时期 人生轨迹 标志性 辞世
- 描述：话的正是“道不同，不相与谋”的司馬光。 王安石的政治主张得到了锐意进取的宋神宗的支持。他要强干弱枝，他要振兴朝廷，他要富国强兵。在经济、政治、军事、教育等方面大刀阔斧地进行了一系列的变革，如农田水利法、均输法、青苗法、募役法、市易法、方田均税法、保甲法、将兵法等等，可见雄心之大，力度之大，效应之大。这样大的举措要是在开基立国时应该不算问题，因为一张白纸可以随心所欲画出任何想要的图画，可是改造旧房子就没有那么省事了。要剜掉“旧疮”，换上“新肉”。这样一来，就势必有人“流血”，就势必有人疼痛难忍。还有一个问题，你认为应该“砍”掉的东西，恰恰被一些人认为这正好是他们家的祖传之宝，他们怎么会束手就擒、坐以待毙呢?他在《答司馬谏议书》中明确地写出了面对的境况：“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然?”一个“汹汹然?形象地表现出了他前进的艰难，正如一个泰山极顶看日出，冰峰项上摘雪莲的勇士，甘苦酸辛难为外人言道。
- 也谈司马光和王安石变法
- 作者：李向伟 刘双 来源：天中学刊 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 司马光 王安石变法 宋王朝 免役法 分析探讨 政治主张 反对 重新评价 变法派 史学界
- 描述：过去史学界的定论,把司马光当作“顽固派”、“反动势力的代表”,主要理由就是他反对王安石变法。近几年来不少历史学者主张应对司马光进行重新评价,还其本来面目。本文拟对司马光与王安石在变法问题上的分歧和对立加以分析探讨,以期对司马光作出公允评价。
- 《答司马谏议书》的艺术特点
- 作者：万先知 来源：语文教学与研究 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 答司马谏议书 王安石 政论文 司马光 独特风格 锐意改革 立意高远 艺术特点 政治家 文章
- 描述：常熟悉了解的。正是这样,他看问题尖锐
- 重读《答司马谏议书》
- 作者：宋红霞 来源：现代语文(文学评论版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《答司马谏议书》 重读 王安石变法 命运
- 描述：重读《答司马谏议书》
- 论辩证矛盾的几个基本规定——兼与孙奎贞同志商榷
- 作者：韩东屏 来源：湘潭大学社会科学学报 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 辩证矛盾 基本规定 特殊逻辑 直接联系 统一整体 和差 黑格尔 立直 唯物辩证法 马恩
- 描述：系是由直接联系和从其中派生出的间接联系建立起来的。每一直接联系最终都能归结为一种相互作用的矛盾联系。因为在任何建立直接联系的两个事物身上,都能找到它们的共同点和差异,而这种共同点和差异,就是造就互相依存、互相斗争的矛盾根据(见《福建论坛》82年第3期《论事物之间矛盾联系的普遍性》一文)。
- 胡应麟与王世贞的关系考论
- 作者：王明辉 刘俭 来源：安庆师范学院学报(社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 王世贞 交往 文学思想
- 描述：理论等。
- 唐宋政治论述中的贞观之政－治国典范的论辩
- 作者：方震华 来源：台大历史学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贞观 理学 治国典范 唐宋时期 五代 唐太宗 王安石
- 描述：學的開展，部分文士開始批判唐太宗，提倡恢復堯舜三代之制以超越漢、唐。他們希望藉著政治的改革以達到重建禮樂與移風易俗的目的。 但是，當王安石、蔡京高舉「三代之法」以合理化自已的施政，反對者一方面質疑他們的具體作為不符三代的理想，一方面援引貞觀之政為典範加以對抗。堯舜三代與貞觀故事道在部分政治論述中被描述成不同的典範。宋室南渡後，唐太宗的典範因與恢復中原的理想相吻合，再度受到統治階層的重視，而朱熹等理學家則再度嘗試重建三代的文化秩序。朱子將貞觀君臣的作為定位為以「求利」為目的，與「堯舜三代」根本不能相合，乃引發了陳亮的批判，形成了二人間的王、霸之辯。 南宋末年，程朱之學成為學術上的「正統」，文臣諭政多半提倡堯舜三代而貶抑貞觀之政，但對統治者而言，「堯舜三代」邈遠而模糊，遠不如唐太宗「一統華夷」的成就來得有吸引力。從中唐至南宋末，不諭儒臣對貞觀之政的評價如何改變，多數君主們對唐太宗典範的嚮往卻始終未衰。這是在分析宋神宗與王安石，孝宗、理宗與南宋理學家於施政理念的矛盾時，可以思考的角度。