检索结果相关分组
魂萦昆曲:记昆剧名家蔡仁先生
作者:姚惟尔  来源:苏州杂志 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲  上海昆剧团  牡丹亭  苏州  老师  精品工程  舞台艺术  学员  培训班  表演艺术 
描述:2003年7月初,黄梅未过,气温骤升。在这湿热难耐的日子里,上海昆剧团一行80余人,由团长蔡仁带队来到苏州吴县党校宾馆,集中赶排昆曲《牡丹亭》——该剧近被入选国家舞台艺术精品工程。
昔人乘黄鹤去——民营企业人才流失现象日趋严重
作者:无毛  来源:经济工作导刊 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 人才流失现象  昔人  黄鹤  私营企业员工  民营企业  工作时间  外聘人才  月工资  心的管理  企业主 
描述:同样经历着人才流失的阵痛。
《许Kai诗话·解题》等误漏举
作者:邓国军 王发国  来源:西南民族学院学报:哲学社会科学版 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 《许Kai诗话·解题》  《王金至诗话》  误漏  《吴Gan诗话》  《吴曾诗话》  《周紫芝诗话》  《宋诗话全编》 
描述:本文对《宋诗话全编》中《许Kai诗话》、《周紫芝诗话》、《王金至诗话》、《吴街诗话》、《吴曾诗话》、《叶Zheng诗话.》《吴子良诗话》、《范敏诗话.》、《李上交诗话》等的《解题》作出了举证。
读俞燮《史记孔子世家后识语》
作者:于石  来源:古籍研究 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  《史记》  孔子  宋代  出身  教化  圣人 
描述:宋代王安石有《读孔子世家》一文,认为论出身,孔子不过“旅人也,栖栖衰季之世,无尺土之柄,此列之以传宜矣。”“公侯传国日世家”,孔子并非王侯,《史记》将其列入“世家”,“奚其进退无所据也。”又说:“岂以仲尼将躬圣人之资,其教化之盛,舄弈万世,故为之世家以抗之,又非极挚之论也。
红旗下》李龙云与老舍的心灵对话
作者:孟小曼  来源:北京纪事 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 红旗下》  心灵对话  老舍先生  龙云  汤显祖  横眉冷对千夫指  获得巨大成功  中国知识分子  承认失败  精神意义 
描述:当老舍先生带着无尽的遗憾离开这个世界的时候,不知是否还牵挂着他最心爱的作品《红旗下》的命运;当话剧《红旗下》演出获得巨大成功的时候,不知李龙云先生是否感到已可告慰老舍先生以及英若诚先生的在天之灵
《周禮義》(夏官)標點商榷
作者:汪少華  来源:励耘学刊(语言卷) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 周禮  孫詒讓  標點 
描述:中華書局點校本《周禮義》第9、10冊存在標點失誤95處:敍述語誤爲引文;引文誤爲敍述語;引文彼此混淆;破句;當分未分;不當分而分;地名人名誤標失標;書名誤標失標。
郡齋讀書志訂(三)
作者:顧宏義  来源:中华文史论丛 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 宣和  晁公武  遂初堂  考古  吕氏  仁德  徽宗  南宋  皇帝  王安石 
描述:晁公武《郡齋》卷四云:博古圖三十卷右皇朝王楚集三代、秦、漢彜器,繪其形範,辨其款識,增多吕氏《考古》十倍矣。顧案:《遂初堂書目》、《直齋書録解題》卷八著録此書,題作《宣和博古圖》,未著撰人名氏。宋翟耆年《籀史》題曰"徽宗聖文仁德顯孝皇帝《宣和博
日本道元禅师巡锡求法团来天台山朝山
作者:陈载富  来源:法音 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 天台山  宁波天童  禅师  求法  日本曹洞宗  浙江天台  日本佛教  朝山  创始人  寺院 
描述:日本道元禅师巡锡求法团一行4人于10月12日至13日前来浙江天台山朝山佛,受到了天台山国清寺等寺院僧众的欢迎。道元禅师(1200~1253),是日本佛教曹洞宗的创始人。南宋嘉定十六年(1223
的是方家之论:读毛镁新著《江西广昌孟戏研究》与《江西傩及
作者:周育德  来源:戏曲研究 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 目连戏  海盐腔  江西  弋阳腔  广昌  戏曲声腔  民俗文化  戏曲研究  学术成果  戏曲史 
描述:北京有一对老夫妇刘乃崇和蒋健兰,他们五十余年的戏曲评论正以《老俩口说戏》为书名一本又一本地出版。南昌也有一对年过古稀的老夫妇流沙和毛镁,他们以江西戏曲为根基,从事戏曲史论研究半个多世纪,创获
“鬼可虚情,人须实”:杜丽娘形象的心理学分析
作者:朱伟明  来源:湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘  阴影原型  人格面具  《牡丹亭》  心理学分析  汤显祖  柳梦梅  封建礼教  惊梦  感性生命 
描述:十回的篇幅,则往往一笔带过。原因在于,不少研究认为,《牡丹亭》的精华,杜丽娘性格的闪光之处,都集中在前半部分,而“回生”以后的杜丽娘,则表现出更多地受封建礼教束缚的一面,是作者思想的局限所在。因此,现代有些《牧丹亭》的改编本,大都只演到“回生”为止。