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《周礼》畿服所见中央与地方的关系
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作者:彭林 来源:史学月刊 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 地方分权 中央集权 郡县制 传统思想 本质区别 儒家 中央与地方 礼乐 孟子 制度
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描述:调,因此,它采用了分封制的外在形式。但是,春秋以降,天于受制于列强,形同“告朔之饩羊”的局面使它不
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建国以来井田制研究述评
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作者:李庆东 来源:史学集刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 井田制度 土地制度 土地所有制 《周礼》 孟子 《奴隶制时代》 专书 私田 金景芳 中国奴隶社会
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描述:深入研究,以往研究者所做的努力,显然是不容忽视的。本文拟对建国以来尤其是近年来井田制研究的成就略做综述,供有志者采择。
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秋窗偶译
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作者:霍高 来源:老年人 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 《梦溪笔谈》 垂帘听政 人参 发出命令 改正错误 正派人 译文 孟子 宋仁宗
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描述:秋窗偶译霍高王安石不受紫团参王荆公病喘,药用紫团山人参,不可得。时薛师政自河东还,适有之,赠公数两,不受。人有劝公曰:“公之疾非此药不可治,病可忧,不足辞。”公曰:“平生无紫团参,亦活到今日。”竟不受。──宋·沈括《梦溪笔谈》译文:王安石患哮喘病,要...
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韩愈散文的艺术境界
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作者:邓小军 来源:人文杂志 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 韩愈 中国文化 散文 孟子 新儒学 《原道》 先秦两汉 艺术境界 思想史 陆九渊
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描述:韩愈散文的艺术境界邓小军四川师大中文系一、新古文之性格及新古文与新儒学之关系韩愈所倡导的中唐古文暨儒学复兴运动,实际是一场以新儒学为体(根本精神),以新古文为用(表达形式)的文化运动。韩愈的思想
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井田释疑
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作者:谷春帆 来源:经济科学 年份:1980 文献类型 :期刊文章 关键词: 井田 孟子 滕文公 周礼 左传 春秋战国 韩诗 余夫 步长 遂人
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描述:与毕战斟酌.后世儒者死抠了这一段话,越说越细,也越说越不通.根据这一段话,《韩诗外传》为之敷演润色,说古者八家而井,田方里为一井,广三百步长三百步为一里,其田九百亩,广一步长百步为一亩,广百步长百步为百亩,八家为邻,家得百亩,余夫各得二十五亩,家为公田十亩,余二十亩共为庐舍,各得二亩半,八家相
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秦汉以前的公社、田制和赋税
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作者:秋涛 来源:历史教学问题 年份:1957 文献类型 :期刊文章 关键词: 家庭公社 孟子 农村公社 土地分配 井田制 甲骨文 周礼 赋税 共同体 土地制度
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描述:两次举行祭肥:春祭在开始春耕时求田神保佑,秋祭在收获时谢神.这两次祭神名为"祭社",有时就简单称为"社"(如春社、秋社),祭社也必祭稷(五谷神),所以社稷连称,通常只单称"社",说社,稷就包括在其中.每一共同体各有各的社,不容改变,所以"变置社稷"在古人
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伯夷的公案
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作者:金性尧 来源:书城杂志 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 韩愈 八十年代 王安石 欲说还休 钱伯城 孟子 文王 武王 札记 激发
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描述:这篇小文,八十年代以来就想写的,却一直是左顾右盼,欲说还休。最近读了《中华文史论丛》第52期钱伯城兄《读韩札记》中的论韩愈的《伯夷颂》一文,又激发了我的宿愿。钱文中说:此文由于受到颂非其人,韩愈这篇文章长期被遭冷落,各个选本都不入选,其实是很值得一读的。说得很对,却也有例外,那就是
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凌寒独自开——王安石绝句之旅
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作者:李元洛 来源:中华诗词 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 绝句 商鞅 政治家 黄庭坚 海军指挥学院 孟子 欧阳修 半山 变法
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描述:凌寒独自开——王安石绝句之旅
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“焉”字用法知多少
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作者:王淑君 来源:各界文论 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 用法 可译 疑问代词 指示代词 人称代词 石钟山 王安石 苏轼 动词 孟子
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描述:,相当于“之”,作宾语,可译为“这”、“那”等。例如:(3)然力足以至焉。(那里,那个地方)(王安石《游褒禅山记》)
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峄山采薇
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作者:孙继泉 来源:时代文学(双月版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 盘龙洞 书院 秦始皇 仙人洞 桃花 孔子 孟子 老子 梁山伯与祝英台
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描述:、王安石、苏轼、黄庭坚、于慎行、董其昌、王士祯、郑板桥、袁枚、刘墉来过。匡衡、华佗、赵孟兆页、徐霞客来过……小小的峄山,却来过这么多尊贵的客人,那么,它的主人该是何等的瑰丽奇绝、魅力独具呢?