检索结果相关分组
- 清末今文经学三大师对《春秋》经传的议论得失(续)
- 作者：杨向奎 来源：管子学刊 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 康有为 今文经学 《春秋》经传 《新学伪经考》 《周礼》 《孔子改制考》 《大同书》 廖季平 《公羊》学 古学
- 描述：清末今文经学三大师对《春秋》经传的议论得失（续）杨向奎下面将就上期文中提的问题，说明我们的看法。廖、康两位都是中国近代经学大师，他们之间既有接触，交换著作，互有影响是当然的。谈不上抄袭问题。而康有为
- 研穷孔学宜注重易春秋周礼三经
- 作者：熊十力 来源：孔学 年份：1943 文献类型 ：期刊文章
- 描述：研穷孔学宜注重易春秋周礼三经
- 王安石定科举法士各占一经春秋独不与论
- 作者：袁树滋 来源：学生文艺汇编 年份：1926 文献类型 ：期刊文章
- 描述：王安石定科举法士各占一经春秋独不与论
- 从对春秋意象的偏爱看晏欧词风差异
- 作者：张幼良 来源：常熟理工学院学报 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晏殊 欧阳修 风格 春意象 秋意象
- 描述：晏殊词与欧阳修词虽然总的看来词风相似,但实际上同中有异。两人在词中对秋意象和春意象分别有着不同的偏好,从这种不同的偏好之中我们可以看出两人词风的差异。首先,晏殊词比欧阳修词更具悲凉意蕴;其次,晏殊词比欧阳修词更多文士气质;再次,晏殊词偏于老年感慨,欧阳修词更具少年心态。
- 《周礼》是春秋时周鲁卫郑官制的产物
- 作者：刘起釪 来源：中国文哲研究通讯 年份：1993 文献类型 ：期刊文章
- 描述：《周礼》是春秋时周鲁卫郑官制的产物
- 不能以误读纠正“百年误读”——与《“克己复礼”的百年误读与
- 作者：萧作永 来源：复印报刊资料(中国哲学) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子 “克己复礼” 政治内涵 周礼 思想联系
- 描述：孔子的“克己复礼”,是一个明显具有政治内涵的命题;孔子对周礼有突破,但也有保留。《“克己复礼”的百年误读与思想真谛》一文,将“克己复礼”归为纯粹的修身之学,且只讲孔子对周礼的颠覆,而不提孔子对周礼
- 不能以误读纠正百年误读--与《克己复礼的百年误读与思想真谛
- 作者：萧作永 来源：云南师范大学学报（哲学社会科学版） 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子 “克己复礼” 政治内涵 周礼 思想联系
- 描述：孔子的“克己复礼”，是一个明显具有政治内涵的命题;孔子对周礼有突破，但也有保留。《“克己复礼”的百年误读与思想真谛》一文，将“克己复礼”归为纯粹的修身之学，且只讲孔子对周礼的颠覆，而不提孔子对周礼
- “周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”解
- 作者：张燕婴 来源：中国文化研究 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《论语·八佾》 “周礼” 封建礼制 《论语》 孔子
- 描述：“周监于二代,郁郁乎文哉,吾从周”解
- “克己复礼为仁”的因果必然性及其现代意义
- 作者：张自慧 来源：孔子研究 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 孔子 周公 儒家 周礼 克己复礼
- 描述：人们通过"克己复礼"可以达到"仁"的境界。"克己复礼为仁"的命题同样适用于今天的中国和世界,它将为中国的社会主义精神文明建设和人类全球伦理的建立提供有价值的借鉴。
- 孔子与杜威──读吴森先生「杜威哲学的重新认识」有感
- 作者：柳岳生 来源：哲学与文化 年份：1977 文献类型 ：期刊文章
- 描述：孔子与杜威──读吴森先生「杜威哲学的重新认识」有感