检索结果相关分组
- 经典,不应是圈套——观实验版《原野》有感
- 作者：张之薇 来源：上海戏剧 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《原野》 曹禺 话剧《生死场》 导演 焦家 招数 观众 叙述逻辑 原著 萧红
- 描述：新鲜招数和支离破碎的叙述逻辑吗? 步入《原野》的剧场,丝毫无法让我这个学话剧的人找到一点焦家的阴森感觉。茂密的草坪和零星的茅草似乎有了一点原野
- 来信版应是读者的挚友——河南日报“来信”版的实践与探索
- 作者：杨富臻 庞新智 来源：新闻爱好者 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 迅猛发展 社会主义 实践与探索 社会生活 读者来信 思想道德修养 可读性 报纸 调查报告 河南
- 描述：近几年,我国的报纸行业迅猛发展,出现了激烈竞争的局面,竞相扩大版面,增加周末版,千方百计地提高可读性、知名度。这种现象的实质,说到底是一场“抓读者”的竞争。在这场“抓读者”的竞争中,报纸的“读者来信”(以下
- 《西南师范大学学报》(人文社会科学版)2006年总目录
- 作者：暂无 来源：西南大学学报(人文社会科学版) 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 黄希庭 小说创作 研究述评 对策研究 主持人 大学生 中国古代史 武侠文化 西南 心理学
- 描述：《西南师范大学学报》(人文社会科学版)2006年总目录
- 中国版协老委会在武汉召开一届五次会议
- 作者：柴胡 来源：出版参考 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国出版协会 王益 出版事业 会议主题
- 描述：1999年10月22日至26日,中国版协老出版工作者工作委员会一届五次会议在武汉召开。新闻出版署特邀顾问王益、老委会主任王仿子、副主任宋原放、陆本瑞,委员孙五川、刘秀政,江秉祥、陈元直、汪轶千、周应
- 北京图书馆藏宋版书叙录(十一)
- 作者：李致忠 来源：文献 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 图书馆 周礼 宋版书 唐仲友 南宋初期 北宋 刻本 宋本 礼记 郑玄注
- 描述：《周礼》十二卷汉郑玄注宋婺州市门巷唐宅刻本(劳健抄补并跋)。每半叶十三行,行二十五至二十七字不等,注文小字双行,行三十五六字不等,白口,左右双边。
- 新加坡越剧版《邯郸梦》在印尼皇宫中的演出
- 作者：蔡曙鹏 来源：文化遗产 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 越剧版《邯郸梦》 曼库尼冈栏皇宫 缩编 异文化地区演出
- 描述：的喜怒哀乐和理解故事的起承转合。新加坡戏曲学院在印尼曼库尼冈栏皇宫演出越剧版《邯郸梦》是近年来汤显祖作品在异文化地区演出的特例。
- 《东华理工大学学报(社会科学版)》2010年第29卷总目次
- 作者：暂无 来源：东华理工大学学报(社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 社会科学版 大学学报 探索与实践 汤显祖 大学生 陆九渊 职业生涯规划 江西 策略研究 独立学院
- 描述：《东华理工大学学报(社会科学版)》2010年第29卷总目次
- 普通高中历史教学的新尝试--人民版选修一《王安石变法》的教
- 作者：吴勇 来源：福建基础教育研究 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 选修模块 教学设计 实践思考
- 描述：在普通高中历史选修模块实际教学中，教师对选修模块教材的把握度和学生对选修模块学习的重视度都存在一定的差距。本文以人民版选修一专题四《王安石变法》一节为例，阐述在教学设计和教学实践中所进行的有益尝试。
- 语文课堂上的华彩乐段
- 作者：余伟 来源：中学语文教学参考：教师版 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 语文课堂 乐段 陈最良 牡丹亭 学生 老师
- 描述：当学生对“问关莺语花底滑”句中“问关”一词面露疑色时，我模拟鸟叫声“嘎咕——嘎咕——”地叫了几句，颇似《牡丹亭·闺塾》里迂腐的先生陈最良。女生小婧“哦”的一声表示顿悟，然后明确地提出批评：“老师
- 论《红楼梦》中「情理兼备」而「两尽其道」之「痴理」观
- 作者：欧丽娟 来源：台大中文学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 红楼梦 才子佳人模式 莺莺传 西厢记 牡丹亭 痴理
- 描述：間的愛情提供了「恩義」的倫理前提，以「日久生情」解釋愛情的發生與發展，而否定一見鍾情式的激情與欲望本能上的性趨力；在面對個人與社會有所衝突的困境上，則提出「兩盡其道」的「痴理」說以超越「癡情」論，而達到情理兼備的平衡。如果說「緣情入禮（理）」解釋了明中期以來浪漫愛情故事的創作主旨，則「緣禮（理）入情」 乃是《紅樓夢》對晚明以來「情理對立」、「以欲為情」之情論俗流的扭轉。此中，將「個人」由才子佳人模式的真空狀態置回社會脈絡與人際關係中，也把「主體性」從情欲霸權（erotic hegemony）的壟斷中釋放出來，重新回歸到 「人格價值」與「倫理意義」的追求，形成一種「倫理化的情感」與「情感化的倫理」，而臻人我無憾的最高境界。