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石头希迁禅法及石头肉身——在石头希迁及曹洞禅学术研讨会上的
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作者:吴立民 来源:法音 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 学术研讨会 石头 日本曹洞宗 阿赖耶识 《参同契》 禅法 平常心是道 中国佛教 辛亥革命 福建漳州
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描述:石头希迁禅法及石头肉身在石头希迁及曹洞禅学术研讨会上的讲话○吴立民石头希迁及曹洞禅学术研讨会诸缘具足,取得了圆满成功。我想从禅门修行的角度,谈谈石头禅法,以及石头肉身的问题。(一)我们研究佛学,学佛
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天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观
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作者:冯焕珍 来源:现代哲学杂志 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 明末清初 函昰 曹洞宗 妙明真心 禅教并重
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描述:天然函是禅师是明末清初岭南曹洞宗的高僧,在他的弘化下,曹洞宗风大振,僧俗奔凑如云。本文从函昰禅师的悟道因缘及其阐教并重的宗趣观入手,说明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗,乃是因其具有深彻的悟境和圆满的见地,非人们所谓“以忠孝节义示及门”所能范围。
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论南宗禅前期洪州(临济)宗与石头(曹洞)宗的思想发展
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作者:韩艳秋 来源:法音 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 南宗禅 思想发展 石头 临济 前期 佛教研究 现实人生 现实生存
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描述:禅宗史上对后世产生极大影响并得到广泛传播的是慧能所创立的南宗禅。南宗禅思想使佛教在中国的传播,逐渐地贴近和融入了现实人生。它所触及到
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越南曹洞宗的江南禅系源流与17—18世纪中越佛教交流
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作者:冯超 来源:延边大学学报(社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 越南 曹洞宗 江南禅系 中越佛教
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描述:越南禅宗与中国南宗有着很深的渊源关系。17—18世纪随着郑阮纷争、南北割据局面的形成,越南佛教得以复兴,拙公派作为新的竹林禅派得以创立,临济宗和曾洞宗在越南南、北方传播。而越南曹洞禅系接受中国江南
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纵横任我 生意活泼——罗汝芳对“狂禅”的整合与改造
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作者:童伟 来源:扬州大学学报(人文社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 美学范畴 狂禅 罗汝芳 泰州学派
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描述:泰州学派被称为“狂禅”。罗汝芳对“狂禅”的整合与改造是重要的环节。他主张纵横任我,生意活泼,将活泼泼的生命存在的冲动置于审美心意结构的核心,由审美本体、审美工夫、审美体验三方面构成。罗汝芳融合周易
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龙凤岩记
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作者:姚澄清 来源:复印报刊资料(中国地理) 年份:2014 文献类型 :期刊文章
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描述:龙凤岩记
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争端乍起的“偶人记”
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作者:小利 赵建峰 王宽 张宁 来源:戏剧之家 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 创作者 坚持原则 牡丹亭 主题先行 木偶 爱情 污言秽语 真爱 中国儿童 关键时刻
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描述:抑偶人,却不料演出效果适得其反,恰似那南辕北辙背道而驰。主题先行,文章之大忌,《偶人记》的说明书说明了什么?人无完人,何况偶人?梦官是一位有缺点的性情中人。寄人篱下巧于周旋,心有灵犀逢场作戏,对世故
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粤剧:紫钗记
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作者:暂无 来源:戏曲品味 年份:2012 文献类型 :期刊文章
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描述:粤剧:紫钗记
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青春版《玉簪记》
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作者:暂无 来源:新世纪周刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 青春 《牡丹亭》 年轻人 白先勇 昆曲
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描述:理由:白先勇的青春版《牡丹亭》让许多年轻人爱上了昆曲这门古老的艺术。如今这位昆曲迷又推出青春版《玉簪记》。从《牡丹亭》的成功来看,《玉簪记》的可期待性颇高。
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弈天联赛记①
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作者:剑锋真入鞘 加兴三环 来源:棋艺(象棋) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 太湖 兄弟会 品茗 比赛 斧头 布局 创建人 冠军 升班
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描述:参加2011年品茗杯弈天联赛的帮派有:青城派、斧头帮、四海兄弟会、布局圣手帮、太湖山庄、炫锋堂、牡丹亭、总盟射雕派,以及去年四支升人超级的队伍:品茗棋社、星月棋缘、棋魂山庄和盔虹天境。12月3日,12支超级队伍无一缺阵,会战于大京都。第一台去年冠军青城派迎战去年殿军布局圣手帮,其结果出乎所有人的意料