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我国的封建糟粕与林彪、“四人帮”的思想渊源
作者:姜国柱  来源:学习与思考(中国社会科学院研究生院学报) 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 林彪  “四人帮”  主观唯心主义  思想渊源  “心”  独化  唯我论  宇宙万物  治众  陆九渊 
描述:只就他们思想言论中的封建糟粕,追本溯源,谈几个主要问题。
论龙场悟道
作者:康家伟  来源:贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明  龙场悟道  “知行合一”  心即理  “致良知”  “心”  “格物致知”  本体论  陆九渊  心学 
描述:论龙场悟道
王韬的变法维新思想与心学
作者:吴雁南  来源:贵阳师范高等专科学校学报(社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 王韬  心学  变法维新  陆九渊  变法自强  孟子  尺牍  大同  心即理  中庸 
描述:。据他所称,其《弢园文录内编》“多言性理学术”,但已一字无存。现只就“弢园文录外编”、《弢园尺牍》等书,探讨其变法维新思想与心学的关系。
论王学的思想方法
作者:张家成  来源:浙江大学学报(人文社会科学版) 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王阳明  朱熹理学  思想方法  致良知  思想影响  主体  理学家  致知  涵义  陆九渊 
描述:。本文通过对王阳明致良知学说的分析,从致知功夫、知行关系及认识的发展过程三方面阐述王阳明是如何在思想方法上做“兼综”的工夫的。
中国古代的书院
作者:李光辉  来源:百科知识 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 集贤殿书院  中国古代  白鹿洞书院  学术交流  陆九渊  教育组织形式  庐山国学  原则和方法  学术研究  明代书院 
描述:书院是我国封建社会一种独特的教育组织形式。它是以私人办学为主、教学活动与学术研究相结合,并积聚有大量图书的教育机构。书院的名称始见于唐代。唐开元六年(公元718年)设丽正修书院,十三年改称集贤殿书院,置学士,掌校刊经籍、征集遗书、辨明章典,以备顾问应对。贞元
融入科技海洋的滴滴清泉
作者:刘冬梅  来源:知识就是力量 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 泉水  海洋  中国力学学会  固体力学  国家杰出青年科学基金  爱因斯坦  各向异性非线性  连续介质力学  陆九渊  材料对称性 
描述:我能挑水开始,我就靠每天挑水和假期做苦力,力争自食其力了。”
名人妙语警句——道德篇(一)
作者:刘海斌  来源:河南税务 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 莎士比亚  克雷洛夫  陆九渊  贝多芬  警句  百万金  所生  寓言  药言  培根 
描述:、没有一个善良的灵魂,就没有美德可言.贝多芬六、守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不会偷窃,可是,则使把百万金钱给了盗贼,也没法儿指望他从此不愉不盗.克雷洛夫《克雷洛夫寓言》
浅谈比喻在新闻作品中的运用
作者:陆学进  来源:新闻与写作杂志 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 新闻作品  文学作品  比喻  化繁为简  汽艇  大包干  陆九渊  运用  理趣  心情 
描述:新闻与文学作品虽有本质不同,但新闻中运用比喻若精当,贴切,能化繁为简,使抽象玄虚变得生动具体、深奧难晓变得浅显易懂。如陆九渊所言:“状理则理趣浑然,状事则事情昭然,状物则物态宛然。”(《敝帚稿略
“襄王枕上原无梦”
作者:杨牧之  来源:读书杂志 年份:1979 文献类型 :期刊文章 关键词: 神女赋  高唐神女  陶渊明  宋玉  不求甚解  典故  读书经验  失志  精神  陆九渊 
描述:若何?”王曰:“晡夕之后,精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意。月色仿佛,乍若有记,见一妇人,状甚奇异。寐而梦之,寤不自识。罔兮不乐,怅然失志。于是抚心定气,复见所梦。”王曰:“状何如也?”玉曰:“茂矣,美矣,诸好备矣;盛矣,
教育孩子 贵在引导——王守仁《训蒙大意示教读刘伯颂等》读后
作者:董广文  来源:云南教育(基础教育版) 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 王守仁  哲学思想  主观唯心主义  教育家  思想体系  心理特点  知行合一  教学实践  示教  陆九渊 
描述:未脱离过教育活动。在教学实践中,他从“存天理,灭人欲”的意旨出发,大力宣扬“致良知”和“知行合一”的