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汤显祖
诗文理论
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言情
《牡丹亭》
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根据【检索词:汤显祖的诗文观】搜索到相关结果
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条
〈宜黄县戏神清源师庙记〉解
作者:
周育德
来源:
戏剧学刊
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
戏神
戏曲
情
清源师
描述:
顯祖說「情」是藝術行為的原動力,戲曲和音樂舞蹈一樣都是「情」的產物,所以才有神奇的創造功能和感人力量。戲曲一道能開啟人情之大竇,所以能使人快樂地接受教化。湯顯祖考察了戲神清源和田竇將軍的來歷,考察了明代戲曲聲腔演變的史實,闡述了戲曲藝人修養之道。本文力求對以上各方面作出較為切實的解析。
齐云山,与黄山为邻的仙道之山
作者:
吴若峰
来源:
旅游
年份:
2010
文献类型 :
期刊文章
关键词:
齐云山
黄山
仙道
汤显祖
徐霞客
描述:
我们反复吟诵过
汤显祖
的那句"欲识金银气,须从黄白游。"可有多少人从黄山归来再来登临齐云山呢?真可谓"黄山归来不看岳"。而说出此话的徐霞客却偏偏两次上了白岳,这在他的游历生涯中也是少见的。
班春.劝农
作者:
刘康宁
来源:
今日科苑
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
班春
劝农
民俗
文化
汤显祖
描述:
显祖在遂昌五年的为官有着莫大的联系,是他使这两个民俗从扰民之举转为利民之用,这在他的
诗文
创作和戏剧创作中都有所体现。
汤显祖
此举引来其后为官遂昌者的争相效仿,也使“班春•劝农”的风俗得以在遂昌世代相传
班春·劝农:浙江遂昌民间特色风俗考
作者:
刘康宁
来源:
今日科苑
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
班春
劝农
民俗
文化
汤显祖
描述:
显祖在遂昌五年的为官有着莫大的联系,是他使这两个民俗从扰民之举转为利民之用,这在他的
诗文
创作和戏剧创作中都有所体现。
汤显祖
此举引来其后为官遂昌者的争相效仿,也使"班春·劝农"的风俗得以在遂昌世代相传
闹热的《牡丹亭》:论明代传奇的“俗”和“杂”
作者:
黄天骥
徐燕琳
来源:
文学遗产
年份:
2004
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《牡丹亭》
汤显祖
民间风俗
大众文化
戏曲
描述:
过程。作者也借此分析揭示明代传奇戏剧形态的一个重要方面。
“好(hao)逑”还是“好(hao)逑”
作者:
王本利
来源:
现代语文:高中版
年份:
2003
文献类型 :
期刊文章
关键词:
教学法
高中四册
语文
《牡丹亭》
汤显祖
描述:
“好(hao)逑”还是“好(hao)逑”
医生比经济学家更高尚吗?
作者:
聂辉华
来源:
经济学家茶座
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
经济学家
医生
高尚
莎士比亚
汤显祖
描述:
。医生真的比经济学家更高尚吗?人们为什么会形成这种观念呢?
一字两动物
作者:
陈晓秀
来源:
天天爱学习(三年级)
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
动物
汤显祖
少年时代
戏剧家
重阳节
描述:
明代杰出的戏剧家
汤显祖
,自幼勤奋好学。少年时代便能对别人的问题应对自如。重阳节那天,教官张岳与
汤显祖
一同游西山云峰寺,以便进一步考察
汤显祖
。
罗近溪观念中的「情性」与「情欲」之区别
作者:
张美娟
来源:
哲学与文化
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
罗近溪
情性
情欲
晚明言情文学
汤显祖
描述:
對羅氏「情性」與「情欲」兩概念進行區分論述。最後指出此一區分論述,不但釐清了羅近溪對「情」的看法,亦將有助於日後對像湯顯祖這樣文學大家的「情至」思想的重新理解與詮釋。
新加坡越剧版《邯郸梦》在印尼皇宫中的演出
作者:
蔡曙鹏
来源:
文化遗产
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
越剧版《邯郸梦》
曼库尼冈栏皇宫
缩编
异文化地区演出
描述:
戏,也让司户以官袍丑出现在《召远》这场戏里。这样的情节选择,也意味着观众可以较全面
观
赏到唱、做、念、打不同的表演技巧。演出虽有英文字幕,但并非所有观众都能看懂外文。因此不少群众凭表演、音乐来感受剧中人
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