检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章(3090)
报纸(410)
图书(168)
学位论文(125)
会议论文(71)
按栏目分组
历史名人 (3368)
地方文献 (380)
地方风物 (38)
宗教集要 (32)
红色文化 (18)
才乡教育 (17)
非遗保护 (11)
按年份分组
2013(177)
2011(259)
2010(242)
2007(187)
1997(81)
1990(59)
1988(50)
1985(56)
1960(13)
1959(5)
按来源分组
其它(282)
农业考古(13)
中国音乐(5)
新美术(4)
装饰(3)
物理(2)
人事天地:人才资讯(1)
三月三.故事王中王(1)
青春期健康(1)
上海社会科学院学术季刊(1)
刘向《列女传》流传及版本
作者:孙闻博  来源:北大史学 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 建安余  古列女传  文渊阁  文津阁  刘向  四库全书  明刊本  曾巩  目录  底本 
描述:展应在元代。明代较重要的黄鲁曾、黄嘉育本应属一个系统。文渊阁、文津阁四库全书本多处对底本不出考证的改字,并非据明刊本,而是有其他一些依据。
胡应麟《诗薮》版本
作者:侯荣川  来源:文学遗产 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 胡应麟  《诗薮》  江湛然  程百二 
描述:胡应麟《诗薮》现存十余种版本存在着较大的文本差异,本文通过对其刊刻背景的辨及文本比勘,有效地清理了各本的源流关系,指出其版本优劣。本研究亦表明,1979年上海古籍出版社整理本在底本、校本的选择与使
王应麟学术渊源
作者:马丽丽  来源:宋史研究论丛 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 王应麟  师承  学术渊源 
描述:我们发现王应麟的老师要么为朱熹一系,要么为吕祖谦一系,这就证明前面两种观点非常值得商榷,从师承来看,王应麟很可能是兼综朱熹和吕祖谦两家之学的.
谢逸别集版本源流
作者:马津  来源:剑南文学(经典阅读) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 谢逸  《溪堂集》  《溪堂词》  流传 
描述:谢逸是江西诗派重要诗人之一.其别集于宋代同从弟谢邁《竹友集》合刊,存诗文词集二十卷.至元代仍有流传.明代以后散佚较多,四库馆臣据《永乐大典》编订《溪堂集》十卷,后主要存为十卷本.《溪堂集》的流传复杂,本文对其加以梳理,使之脉络清晰.
《明儒学案·师说》“邓先生”
作者:朱光磊  来源:人文杂志 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 明儒学案  师说  邓先生  邓定宇  邓元锡 
描述:宗羲裁篇拼凑刘宗周《皇明道统录》而成文气不顺之“师说”,也是引起后人误解的一大原因.
临川“二陈”生平著述
作者:周婷  来源:湖南科技学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈郁  陈世崇  交游  诗论  《藏一话腴》  《随隐漫录》 
描述:宋代家族文化研究方兴未艾,其中不乏大家族研究,但一些小作家、小家族却未得到充分的重视,如“临川二陈”,陈郁、陈世崇父子,鲜有问津。该文将对其生平、著述、交游、文学观念等进行论述,其中对陈世崇入元改号为名,补余嘉锡《辩证》考证、补录与其交游诗人。
《紫箫》、《紫钗》散出选萃论略
作者:吴敢  来源:昆明学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 紫箫  紫箫  紫钗  紫钗  散出  散出  选萃  选萃 
描述:《紫箫》、《紫钗》散出选萃情况表明:万历时期所选戏曲散出,与剧本原本出入不大(尤其是出目),而乾隆时期所定折子戏,大多与原本相去甚远(尤其是道白);万历时期是要把剧本中的精萃散出挑选出来,乾隆
《邯郸》《南柯》散出选萃论略
作者:吴敢  来源:文化遗产 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 《邯郸  《邯郸  《南柯  《南柯  散出  散出  选萃  选萃  规律  规律 
描述:在《邯郸》《南柯》散出选萃汇录基础之上,分别对《邯郸》《南柯》具体选录情况逐一作出分析,从中探讨其散出选萃的规律,并进而讨论明清两代折子戏选萃的不同。
关于《南柯》与《邯郸》传播情况的研究综述
作者:毛宜敬  来源:大观周刊 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 邯郸  邯郸  综述  综述  传播  传播  艺术成就  艺术成就  发展史  发展史  戏剧  戏剧 
描述:》的演出记录有24则,《邯郸》记录的资料有33则,《南柯》则只有10条。再看《牡丹亭》的有关文献资料:记载《牡丹亭》的改编资料有25则,记载它被搬演的文献资料有110则,比其他三梦的文献资料总和
《南柯》与《昙花》“女性升仙”模式之比较
作者:檀雨桐  来源:北方文学(下旬刊) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 《南柯  《昙花  “女性升仙” 
描述:《南柯》与《昙花》都是明代末期富有宗教色彩的传奇作品,在人物形象的塑造方面都具有很高的艺术成就。本文主要针对二者在“女性升仙”模式的创作上进行分析和比较。