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旅美回国的成方圆-歌星不应是狗尾巴花
作者:暂无 来源:上海文化艺术报 年份:1987 文献类型 :期刊文章
描述:旅美回国的成方圆-歌星不应是狗尾巴花
大喜大悲人生:采访刘绍棠追记
作者:时永福  来源:中国社会报 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 作家  生平事迹  中国  回忆录 
描述:大喜大悲人生:采访刘绍棠追记
田曾佩,中国明年将加强、扩大与各国的合作和交流
作者:暂无 来源:中国新闻 年份:1993 文献类型 :期刊文章
描述:田曾佩,中国明年将加强、扩大与各国的合作和交流
陆象山非醇儒及其非儒
作者:吴一根  来源:江西社会科学 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山  学而优则仕  正统儒学  醇儒  《礼记》  《论语》  陆九渊  儒家  闻一多  《春秋》 
描述:陆象山非醇儒及其非儒吴一根宋代群儒中有没有标新立异的儒者?陆象山;有没有敢于公开非议儒学的道统、学统、政统的启蒙者?陆象山。冷落了四百年,扭曲了四百年,历史进入了二十世纪的世纪末,应当重新审视
从《秋兴八首》所表现的杜甫心态开去
作者:段海蓉  来源:杜甫研究学刊 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《秋兴八首》  杜甫  儒家思想  王安石变法  社会理想  忧患意识  中国文化传统  士人阶层  长安  悲剧命运 
描述:本思想、生平遭际来解读。杜甫是一个深受儒家思想影响的人。他出生在一个有着浓厚儒家思想传统的家庭,世代“奉儒守官,未坠素业”,他引为自豪的先祖有杜恕、杜预,还有“修文于中宗之朝,高视于藏书之府,故天下学士到于今而师之”(《进雕赋表》)的祖父杜审言。奉守儒道,文学有成的家庭传统象一道彩色的光芒,令杜甫自豪,更吸引着他走入这道光芒,以至于在思想开化的唐代,独独接受了儒家思想的沐化。杜甫所接受的儒家思想主要是源于孔孟的早期儒家思想中的积极部分,并按理想将其抽象化后所具有的最高境界。具体讲可分为两方面:其一,“仁”。“仁”是儒家思想的核心,也是其一切思想的出发点,“仁”即爱人。因“仁者爱人”,所以儒家反对杀戮生命争城与地的战争:“争地以战,杀人盈野。争城以战,杀人盈城。此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。”。(《孟子·离娄》上)...
刘绍武老师“三部六病”简介
作者:胡连玺  来源:辽宁中医杂志 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 三部六病  伤寒论  半表半里  太阳病  少阳病  当归四逆汤  对立统一  大承气汤  阳明病  黄连阿胶汤 
描述: 《伤寒论》之辨证皆依对立统一法则,其理法方证具备,证候分类明晰,实为中医辨证法之精髓。绍师精究《伤寒论》60年,按病位有表、半表半里及里三部,每部之病各有阴阳二性,遂成六病,而倡“三部六病”
周襄王元年应是公元前六五二年
作者:杨伯峻  来源:求索 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 鲁僖公  《春秋》  公元前  《左传》  历史年表  太史公  诸侯  司马迁  国语  十七年 
描述: 《史记·十二诸侯年表》,是中国仅存的最早年表。司马迁以前有许多年表,如《汉书·艺文志》有《古来帝王年谱五卷》,可惜早已只字无存。司马迁在《十二诸侯年表序》开始便“太史公读《春秋历谱谍
舞剧《牡丹亭》和爱莲
作者:小谭  来源:中国建设 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 女主角  舞蹈艺术  民族舞剧  杜丽娘  排练厅  舞台  牡丹亭  天桥  少年  性格 
描述:变成了她的父亲,气势汹汹地斥责她。少女经不起精神上的刺激和折磨,终于倒地而亡。这是广东省音乐舞蹈艺术院舞剧团今年五月间在北京演出的民族舞剧《牡丹亭》的一个场面。女主角杜丽娘是由中国歌剧舞剧
最良形象再认识
作者:朱仰东 李建霞  来源:江西青年职业学院学报 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  最良  腐儒 
描述:最良是《牡丹亭》中一个次要人物,关于他的形象,学界多认为是个腐儒典型,其立论依据分别是剧中的第4出"腐叹"、第7出"闺塾"、第9出"肃苑"、第18出"诊崇"。将其看成腐儒典型有简单化的倾向,实际上
白沙“为学”思想研究
作者:叶蓬  来源:学术研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 为学  白沙  王阳明  湛若水  心学  哲学家  陆象山  探究  思维方法  手段 
描述:人”。忽略这一点,就无法把握白沙哲学精神的实质。这一点乃是从伦理学角度理解白沙学术精神的核心所在。蔡元培先生:“我国伦理学者,多实践家,尤当观其行事。”①这入木三分地抓住了包括白沙在内的儒者