检索结果相关分组
- 试析《诗经》刺谗诗之周礼意蕴
- 作者：梅显懋 杨阳 来源：辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：,以花言巧语惑乱视听,离间骨肉之情,朋友之谊,挑拨君臣关系,败坏了社会风气,扰乱社会秩序,陷国家于危难之中。刺谗诗作者可能多数为身受谗言之害者,因此言辞激烈犀利辛辣,似不合诗教“温柔敦厚”之旨
- 胡应麟《诗薮》版本考
- 作者：侯荣川 来源：文学遗产 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 《诗薮》 江湛然 程百二
- 描述：胡应麟《诗薮》现存十余种版本存在着较大的文本差异，本文通过对其刊刻背景的考辨及文本比勘，有效地清理了各本的源流关系，指出其版本优劣。本研究亦表明，1979年上海古籍出版社整理本在底本、校本的选择与使
- 王安石暮年诗格绚烂归於平淡论
- 作者：暂无 来源：立德学报 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋诗 王安石诗 平淡 Sung poetry Poetry of Wang An she Serene limpidity平淡
- 描述：王安石暮年诗格绚烂归於平淡论
- 天然函昰禅师的悟道因缘及其禅教并重的宗趣观
- 作者：冯焕珍 来源：现代哲学杂志 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 明末清初 函昰 曹洞宗 妙明真心 禅教并重
- 描述：天然函是禅师是明末清初岭南曹洞宗的高僧,在他的弘化下,曹洞宗风大振,僧俗奔凑如云。本文从函昰禅师的悟道因缘及其阐教并重的宗趣观入手,说明他之所以能在明末清初之际摄受数千僧俗,乃是因其具有深彻的悟境
- 纽约林肯中心全本「牡丹亭」演出观後记：试评中国戏曲转型和世
- 作者：唐德刚 来源：传记文学 年份：1999 文献类型 ：期刊文章
- 描述：纽约林肯中心全本「牡丹亭」演出观後记：试评中国戏曲转型和世
- 牡丹亭中有风月，警惕风月暗消磨：观昆曲青春版《牡丹亭》有感
- 作者：杨鹏辉 来源：魅力中国 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：机趣，曲词兼用北曲泼辣动荡及南词宛转精丽的长处。明吕天成称之为“惊心动魄，且巧妙迭出，无境不新，真堪千古矣！”汤显祖在该剧《题词》中有言：“如杜丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死亦可生[2]。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”《牡丹亭》全剧一共五十五折，其中多出折子《游园》、《拾画》、《玩真》等等成为经典被各个剧种搬上舞台，成为传统保留剧目。
- 非示观美 求其实用——记《乐安县志》服务于现实的几个实例
- 作者：若岸 来源：抚州史志通讯 年份：1987 文献类型 ：期刊文章
- 描述：非示观美 求其实用——记《乐安县志》服务于现实的几个实例
- 有情则生,无情则死:从《牡丹亭》的改编试论“情至观”对唐涤
- 作者：区文凤 来源：南国红豆 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 汤显祖 杜丽娘 柳梦梅 改编 情至 爱情 人性 明代 泰州学派
- 描述：唐涤生改编明代汤显祖的《牡丹亭》为粤剧《牡丹亭惊梦》,是他一生创作的里程碑;因为自《牡丹亭惊梦》之后,他大部分的剧作都是以改编古典戏曲为主。而先前他为芳艳芬的新艳阳剧团编撰的《六月雪》(改编自明代叶宪祖、袁于令的《金锁记》),和为白雪
- 后七子和明末文人的唐诗观——明代唐诗批评史研究之二
- 作者：朱易安 来源：上海师范大学学报(自然科学版) 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 格调派 唐诗观 王世贞 盛唐诗歌 后七子 格调论 胡应麟 明代 李攀龙 诗歌风格
- 描述：因此,从唐诗批评史上看,后七子的唐诗观仍应算作明代格调派唐诗观发展时期的后一阶段。这一阶段孕育着格调派唐诗观的蜕变。(参阅拙作《明代格调派唐诗观的形成和发展》《上海师范大学学报》1991年第1期)
- 论李渔的为人、剧作和戏剧观——兼与沈尧、刘克澄等同志商榷
- 作者：詹慕陶 来源：戏剧艺术 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李渔 戏剧观 闲情偶寄 戏剧艺术 清王朝 统治者 汤显祖 民族意识 世界观 道学
- 描述：好,并用来侑酒佐客。他是很不讲求读书人的气节的”。对于李渔的剧作,论者虽不否认其前期作品“在具体描写中,尚不无可取的片断”,但总的认为“他在‘十种曲’的创作中,经历了一条从美化士大夫的风流韵事,到宣传封建道学,再到力图把风流与道学结合起来的创作道路;也就是走了一条从‘帮闲’到‘帮忙’结合起来的道路”。对于李渔的戏曲理论,这些同志虽也肯定了他在某些技巧问题的论述上具有一定的贡献,但认为这些“都还是第二位的问题。第一位的问题应该是剧作家对