检索结果相关分组
当代芭蕾《牡丹亭》的美学思考
作者:侯侠  来源:艺术教育 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲  当代芭蕾  美学特征  《牡丹亭》 
描述:引了西方观众的目光。随着演出的进行,当代芭蕾是否可以再现中国昆曲的美学特征成为了业内人士讨论最多的问题。文章首先分析中国昆曲和当代芭蕾的美学特征,其次从文化的角度探讨当代芭蕾《牡丹亭》的优缺点
鼻饮有当代民族学实证
作者:范宏贵  来源:广西民族研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 越南  云南省  民族学研究  范成大  《太平寰宇记》  少数民族  麻栗坡县  《溪蛮丛笑》  葫芦壳  《岭表录异》 
描述:鼻饮有当代民族学实证范宏贵关于百越人鼻饮的记载,最早见于《汉书·贾捐之传》。该传在谈到儋耳、珠崖(今海南省)时说:“骆越之人父子同川而浴,相习以鼻饮”。《太平寰宇记》卷166引《异物志》:“乌浒
孔子的教育思想与当代教育
作者:汤恩佳  来源:中华文化论坛 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 孔子的教育思想  孔子教  《春秋》  《易》  政治思想教育  《周礼》  《诗》  思想品德教育  政治理想  基本技能 
描述:孔子的教育思想与当代教育[香港]汤恩佳孔子是我国古代一位伟大的思想家、政治家和教育家。他创办私学,把文化知识传播到民间,为中国古代文化教育事业的发展作出了不可磨灭的贡献。孔子的思想非常丰富,值得
王安石变法对当代改革的启示
作者:周长春  来源:求实 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  改革  变法  启示 
描述:本文概述了王安石改革思想的形成过程 ,王安石变法运动的缘起 ,变法的主要内容 ,取得的社会成效 ,失败的根本原因 ,以及王安石变法给社会发展提供的有效启示。
携程:服务价值超越产业价值
作者:暂无 来源:竞争力 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 产业价值  服务价值  携程旅行网  合作伙伴  阿里巴巴  “打工”  刘绍勇  董事长 
描述:携程旅行网最近似乎流年不利,接二连三地遭遇不顺的事情,都跟合作伙伴有关。先是因为“封杀”格林豪泰酒店,被告上法庭。随后,东方航空董事长刘绍勇向阿里巴巴马云隔空喊话,不想继续为携程“打工”。
《牡丹亭》作者的价值判断
作者:刘啸  来源:飞天 年份:2009 文献类型 :期刊文章
描述:一、《牡丹亭》作者的价值观汤显祖曾道:情不知所起。一往而深,生者可以死,死者可以生。生而不可以死,死而不可以生者,皆非情之至也。这种至情是一种可以超越生死的男女之情,一种人的正常情欲。他对这种情欲
论剧情处理的情感价值取向
作者:邵桂兰 王建高  来源:戏剧、戏曲研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 情感价值取向  戏剧情节  《牡丹亭》  剧作者  女主人公  杜丽娘  人物性格  性格特征  观众  情节发展 
描述:论剧情处理的情感价值取向邵桂兰,王建高十九世纪德国著名戏剧理论家约·埃·史雷格尔曾精辟地指出,"若使观众与剧中人同忧同喜,只有通过激发感情才能达到目的。没有感情的情节不是情节。"①可见,我们所说
《牡丹亭》审美价值的多元化
作者:党月异  来源:齐鲁学刊 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》  《牡丹亭》  审美价值  审美价值  多元化  多元化 
描述:《牡丹亭》所呈现的审美价值是多元化的 ,蕴涵着作家独特的个人气质和社会历史律动的脉搏所共同构筑的审美理想。主要包括三个方面 :性爱之美与情爱之美 ,阴柔之美与阳刚之美 ,滑稽之美与庄严之美
宋代稻作农业的价值
作者:孙开铨  来源:农业考古 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 稻作农业  范成大  水稻生产  四时田园杂兴  稻作生产  北宋  劳动人民  王安石  辛弃疾  边际效应 
描述:宋代稻作农业的价值重庆市九龙坡区农科所孙开铨中国是稻作农业的发源中心,具有悠久的发展历史。关于稻作农业的历史发展状况、规模、内涵以及农业经济等领域。过去都曾分别在国内发表过文章。现在仅以本人
《司马兵法》的文化价值
作者:仝晰纲  来源:中华文化论坛 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 《司马兵法》  《司马法》  《周礼》  文化价值  军赋  《汉书·刑法志》  军队  《左传》  春秋时期  大司马 
描述:下既平,天于大恺,春艹鬼秋,诸侯春振旅,秋治兵,所以不忘战也。”艹鬼,指寻找、搜集;,指秋天打猎。所谓春艹鬼秋是指国君在春秋两季以围猎形式操练士兵和检阅军队的仪式,以这种形式表明不忘备战,实际上是表明国君拥有兵权的一种礼仪。《周礼·大司马》对这一仪式讲的更加细致:“中春教振旅……遂以艹鬼田,有司表貉,誓民、鼓,遂围禁、火弊、献禽以祭社。……中秋教治兵如振旅之阵……遂以田曰如艹鬼田之法,罗弊、致禽以祀防。”二者所言,大致相似,都是指国君校阅军队的仪式。其二,关于出师、誓师。出师时要举行祭社、造庙仪式。《司马法·仁本》:“兴甲兵以讨不义,巡守省方,会诸侯,考不同。其有失命、乱常背德、逆天之时,而危有功之君,遍告于诸侯,彰明有罪,乃告于皇天上帝、日月星辰,祷于后土四海神祗、山川冢社。乃造于先王,然后冢宰征师于诸侯,...