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不仅是为了纪念
作者:刘浦江  来源:读书杂志 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 傅斯年  知识分子  王安石  实证史学  胡适  邓广铭  史语所  历史学家  宋史研究  科研究所 
描述:不仅是为了纪念
唐宋常平仓的经营与青苗法的推行
作者:刘秋根  来源:河北大学学报(哲学社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 常平仓  青苗法  有息借贷  唐宋  熙宁  王安石  现钱  谷物  赈贷  《宋史》 
描述: 青苗法是北宋王安石变法时的一项重要新法,关于它的具体作法,执行状况及当时经济生活的关系等问题,学术界已多有探讨,本文试就青苗法的推行与唐宋时期尤其是北宋熙宁以前常平仓的经营二者之间的关系略陈管见
纪实文质论
作者:陈柏松  来源:郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马迁  秦始皇  我国古代  左传  项羽本纪  刘邦  王安石  欧阳修  儒家思想  中国历史 
描述:畅。“文质相炳焕”,
宋诗的“源”与“流”
作者:聂巧平  来源:复旦学报(社会科学版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代文学  以学问为诗  “源”与“流”  《通论》  传统文化  诗歌创作  宋型文化  宋代士人  杜甫  王安石 
描述:宋诗的“源”与“流”
宋代文化的繁荣及其原因
作者:鲁尧贤  来源:高等学校文科学报文摘 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代文化  欧阳修  《四库全书总目》  儒学  司马光  文化专制主义  中国古代史学  王安石  北宋  封建社会 
描述:宋代文化的繁荣及其原因鲁尧贤在历史研究中,人们往往把隋唐文化视为高峰,实际上这是一种错觉。早在本世纪四十年代初期,陈寅恪先生指出:“华夏民族文化,历数千载之演进造极于赵宋之世”①。陈氏是治隋唐史的大师,他说文化高峰出现在“赵宋之世”,显然是排除了他至...
煮茶品茗话吏治——中国古代廉贪答问
作者:王家范 程念祺  来源:探索与争鸣 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代史  朱元璋  吏治  贪污犯  肃贪  明太祖  清官  王安石  惩贪  品茗 
描述:皮示警,至今印象深刻。不知先生是否认为肃贪只有采用如此残酷的办法才能奏效? 好像我在课堂上还介绍了剥皮的技术细节(记者:血淋淋的!)。这还是鲁迅先生从稀见的古籍中发掘出来的,写在他的一篇杂文里。别小看罗,中国人很早就掌握了非
毛滂年谱
作者:曹辛华 李世红  来源:河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 毛滂  墓志铭  政和  十九岁  《宋史》  元丰  三题  王安石  架阁库  《全宋诗》 
描述:毛滂年谱
王安石书信艺术论略
作者:刘梦初  来源:湖北民族学院学报(社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 书信  王安石  艺术论  答司马谏议书  尺牍  散文  语体  外任  丘迟  书信体 
描述:一时之大观。王安石的书信就是这深春时节开得最艳的一枝。其内容之丰富,特色之显著,足可为一代之代表。 书信在王安石著作中占据重要地位。王安石有书信类文章281篇,约占集中散文总数的百分之四十三。而且,其书信
中国古典诗歌的民族精神
作者:李达五  来源:吉首大学学报(哲学社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古典诗歌  民族精神  《文心雕龙》  忧患精神  意境  王安石  辛弃疾  《诗大序》  思维模式  《毛诗序》 
描述:类命运,都包含在我们祖先的历史中出现过无数次的痛苦或欢乐的遗物,它们基本循着同一道路,就象灵魂中雕出了很深的河床,原来的四处漫溢、又宽又浅的生活之流水,突然在河床里汇成了巨大的河流”(荣格《心理学与文学》),诗人“通过给原始意象以形式,它就被翻译成当前的语言了,并使我们可能发现通往生命的最深的源泉的道路,那里有艺术的社会意义:它不断教育时代精神,它创造出时代最缺乏的形式”(同上)。
道统--《孔学儒术》之三
作者:周月亮  来源:河北师院学报(社会科学版) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 《孟子》  道统  仁政  《论语》  孔子  梁惠王  韩非子  子思  人之心  王安石 
描述:道统--《孔学儒术》之三