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试析吴曾祺“赖乎意匠”的谋篇论
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作者：兰培 来源：广播电视大学学报(哲学社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴曾祺 吴曾祺 谋篇 谋篇 立意 立意 辨体 辨体 明法 明法
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描述：近代文论家吴曾祺在其著作《涵芬楼文谈》一文中,对写作中的谋篇进行了精辟而独到的论述,从立意、辨体、明法三个角度探析其谋篇论的理论精髓与独创之处,希冀为今天的写作理论研究及创作提供借镜。
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略论王安石的法律思想
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作者：张仁木 来源：江西社会科学 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 封建正统法律思想 王安石变法 立法度 明法 运用法律 兼并土地 司法监督 善法 吏治腐败
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描述：王安石变法是与王安石的法律思想和变法实践紧密结合，以“大明法度”，变法图强为指导思想的崇尚法治、以法治国的改革运动。“大明法度”、变法图强的法律思想贯穿改革运动的始终。重视法律的作用，自上而下运用法律手段全面调整社会经济、政治关系，制定法令法规对财政...
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论王安石的法律思想
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作者：王威宣 来源：河北学刊 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 法律思想 贤才 立善 完善法制 熙宁变法 明法 典狱 公元 律学
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描述：“王安石是中国十一世纪时的改革家。”(《列宁全集》第十卷第152页) 关于王安石的变法内容及成败得失与教训评价,已为历史家多所论证,我在这里就不必累言,现在就他的法律思想做些简论。 立善法子一国 则一国治 王安石十分重视法律在治理国家中的作用。他给宋仁宗奏疏说:“盖夫天下至大器也,非大明法度,不足以维持;非众建贤才,不足以保守。苟无至诚恻恒忧天下之心,则不能询考贤才,讲求法变。贤才不用,法度不修,偷假岁月,则幸或可以无他,旷日持久,则未尝不终于大乱。”(《上时政疏》)这段话强调了完善法制和选用贤才的极端重要性。他还认为要使国家摆脱衰败的局面,只有采用新法,才能适应新的时代需要。他说:“盖君之为政,立善法于天下,则天下治,立善法于一国,则一国治。”(《周公》) 何谓“善法”标准?他认为“于方今实为便,于古义实为宜”,即“善法”。他还认为“善法”,必简明扼要,以易于掌握执?
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简析王安石的法律思想
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作者：卓帆 来源：江西社会科学 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 法律思想 天下之法 临川 律学 熙宁 明法 北宋王朝 恩荫 免役法
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描述：财”,是王安石改革的核心思想。他希望通过“理财”,挽救北宋王朝“积贫积弱”的
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王安石系统思想初探
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作者：饶国宾 来源：抚州师专学报(综合版) 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 系统思想 上层建筑 冲气 经济基础 明法 集卷 临川 “五行” 阴阳
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描述：系统论是一门既古老而又年轻的科学,它作为一门系统化、理论化的独立学科,是在现代生物学、数学、现代科学技术的高度发展的基础上诞生的,但它作为一种朴素的思想却渊远流长,它是古代思想长期发展的结晶。早在中国古代哲学中就有它的萌芽。
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