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失明的文化观察者——张大复与显曲
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作者：陈益 来源：苏州杂志 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 张大复 观察者 梅花 汤显祖 失明 昆曲 文化 万历年间 昆山 牡丹亭
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描述：的猝亡,终于导致双眼彻底失明。这时,在江南颇具文名的张大复才四十岁。从此以后,盲杖、笔砚、清淡
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牡丹亭在哪里写成
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作者：陈益 来源：群文天地 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 “临川四梦” 《南柯记》 《邯郸记》 《紫钗记》 汤显祖
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描述：玉茗堂是一座怎样的建筑?玉茗堂果真是在临川沙井巷?汤显祖的<牡丹亭>、<南柯记>、<邯郸记>、<紫钗记>合称临川四梦,又称玉茗堂四梦,都是在这里写成的吗?
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“于路日撰”的《牡丹亭》
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作者：陈益 来源：读书杂志 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 “临川四梦” 汤显祖
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描述：玉茗堂是一座怎样的建筑?玉茗堂果真是在临川沙井巷?汤显祖的临川四梦,又称玉茗堂四梦,都是在这里写成的吗?
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昆曲语境中的同性恋现象
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作者：陈益 来源：寻根 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 女同性恋 昆曲 李渔 汤显祖 传奇 男权社会 家班 牡丹亭 张凤翼 男旦
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描述：昆剧团联合推出昆曲《怜香
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百戏之祖(一)：从昆山起源的昆曲
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作者：陈益 来源：群文天地 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 东方文化 昆曲 昆山腔 魏良辅 汤显祖 百戏 昆剧 演出 苏州 牡丹亭
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描述：过程。人类幼年期的娱乐，与我们童稚时代的玩耍嬉戏，在本质上是一致的。随着时代的进步，到了以舒解筋骨、平衡心理、陶情冶性为目的，乃至需要从中获得思想教益时，人们的娱乐才进入了自觉的层面。 在悠远绵长的中国文化史中，“百戏”是有广义与狭义之分的。最早提到百戏的，是《后汉书·安帝传》：“乙酉，罢鱼龙曼延百戏。”这里的百戏，指的是“各种各样的戏”、“百戏”来自民间，其中包含着大量的杂技表演，又称“散乐”。它是从秦汉时期逐渐兴起的，到了汉唐时期，随着西域的胡乐杂技传入中国，民间百戏有机会吸收外来文化，使表演艺术更加丰富多彩，技巧也不断提高。 我们从汉代的绘画雕塑遗存中，可以看到宫廷宴乐百戏演出的浩大场面，想象当时热烈的情绪氛围和强烈的感官刺激。当时，宴乐百戏已经成为人们文化娱乐生活中最普遍最流行的一种方式。
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百戏之祖(二)：从昆山起源的昆曲
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作者：陈益 来源：群文天地 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆剧 昆曲 牡丹亭 杜丽娘 传习所 演出 演员 昆山腔 表演艺术 汤显祖
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描述：台欣赏。《西厢记·长亭送别》中的词句：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”以秋天的苍茫景色，将离情别绪点染得动人心腑。《长生殿·闻铃》中的词句：“迢迢前路愁难罄，厌看水绿与青山，伤尽千秋万古情。”寥寥数语，却把人生曲折坎坷、沉浮起伏的感慨，描绘得淋漓尽致。而《刀会》中的“大江东去浪千叠：趁西风，驾着这小舟一叶”、《惨睹》中的“收拾起大地山河一肩装”等名句，脍炙人口，多少年来一直让人们传诵不息。 更值得一提的是《牡丹亭·游园、惊梦》。 以庭院春色满园时的环境变化，来衬托丽娘心情的纷繁复杂，写尽“一片断魂心痛”。在浓浓的诗情画意中，气氛的烘托与人物内心活动的探索，巧妙地融合在一起，使平凡的景色不再平淡和平板。它的每一句唱词都是精美绝伦的诗，元杂剧语言的本色、六朝辞赋的华美、五代词的绮丽，集合其间，自然真切而又含蓄空灵。
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