检索结果相关分组
- 问题选择与学术增值：评程芸的《汤显祖与晚明戏曲的嬗变》
- 作者：郑传寅 陈建华 来源：戏曲研究 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 学术增值 戏曲史 晚明思想 戏曲研究 汤沈之争 徐朔方 文学观念 作者 晚明文学
- 描述：环视当今的古典戏曲研究,其学术路径大抵可分为两种:其一,将更多的视线与精力投向声腔、戏班、服饰、演出、剧场、舞台等要素,偏重于戏曲形态、演剧模式和舞台艺术的考察,悬置作家作品、忽略文学观念的演进。其优点是可以迅速开疆拓土、填补空白,形成新的学术增长点。另一种则是回归案头,回到戏曲史特别
- 《牡丹亭》与宗教智慧
- 作者：郑传寅 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 佛教 佛教 道教 道教 叙事学 叙事学
- 描述：人欲的主观意图之间构成一种相反相成的契合,正是这种契合使《牡丹亭》中的至情有了超越生死、感人肺腑的艺术张力。
- 关于《牡丹亭》和青春版《牡丹亭》的研究
- 作者：郑传寅 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 宗教智慧 宗教智慧 艺术智慧 艺术智慧 文学评论 文学评论
- 描述：》重新勾起了人们对民族文化的乡愁,“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣”,几乎没有看过戏的当代大学生突然发现,我们古老的民族文化花园里,竟然伫立着这样一株绝色牡丹,怎能不感慨万千。2008年盛春时节,青春版《牡丹亭》剧组来珞珈山演出,用“观者如堵”、“好评如潮”来形容其盛况,毫不为过。被感动的岂止是珞珈山?整个武汉市那一段时间真的是“满城争说《牡丹亭》”。以下三篇文章记录了武汉大学艺术学系师生观赏这次精彩演出后组织的一次讨论。《〈牡丹亭〉与宗教智慧》一文从宗教文化的角度指出:《牡丹亭》的叙事融进了我国民间广为流播的宗教智慧。剧作出无入有、张皇幽缈的宗教叙事与“为情作使”、彰显人欲的主观意图之间构成一种契合,正是这种契合使“至情”有了超越生死、感人肺腑的艺术张力,宗教智慧转化成了艺术智慧。《妙在离合之际——论青春版...
- 人生如梦:戏曲与梦幻的勾连
- 作者：郑传寅 来源：戏剧文学 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 我国古代 明代戏曲 社会人生 戏曲创作 戏剧文学 牡丹亭 剧作家 功名利禄 人生观
- 描述：远都是善于写梦的大手笔。在戏曲批评史上,不少理论家以梦释戏,对戏曲创作的心理过程和戏曲迷离惝恍的艺术特色进行了理论概括。汤显祖在《复甘义麓》中说:戏曲创作的心理过程是“因情成梦,因梦成戏”。明代戏曲批评家谢肇浙在《五杂俎》中提出了“戏与梦
- 以梦释戏的心理分析方法臆说--兼与弗洛伊德的心理分析方法比较
- 作者：郑传寅 来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 弗洛伊德 心理分析方法 文艺创作 汤显祖 戏曲作品 心理过程 批评家 戏曲批评 戏曲创作 艺术思维
- 描述：提起梦与文艺创作的关系,我们首先会想到弗洛伊德。但只要稍稍注意一下我国古代的文艺批评就不难发现,汤显祖、谢肇淛等批评家早就提出了“因情成梦,因梦成戏”、“戏与梦同”等重要论断,王骥德、李渔等踵事增华,使这一方法在戏曲批评中发挥出重要作用。
- 以梦释戏的理论意义与美学价值
- 作者：郑传寅 来源：戏曲研究 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 美学价值 弗洛伊德 文艺创作 理论意义 汤显祖 古代戏曲 戏曲创作 戏曲批评 我国古代 梦境描写
- 描述：李渔等踵事增华,使以梦释戏这一方法在戏曲批评中发挥出重要作用。
- 魏晋时期游仙诗初探
- 作者：陈建华 来源：韶关师专学报 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 魏晋时期 咏怀诗 阮籍 游仙 胡应麟 曹植 曹操 郭璞 人生 文学史著
- 描述：厚的悲叹人生无常,追慕神仙的消极情绪”(刘大杰《中国文学发展史》);“这种消极
- 股权结构不应是国有企业改革的核心——基于出资人及其监管到位
- 作者：陈建华 来源：经济体制改革 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 国有企业 改革 出资人 监管 制度
- 描述：分离,形成权力制衡的体系。作者设计了多方权力制衡、激励到位的国企管理制度。