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曾布“奸臣论”辨析:立足于北宋中后期党争的考察
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作者:熊鸣琴 张其凡 来源:暨南学报(哲学社会科学版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾布 曾布 北宋中后期党争 北宋中后期党争 奸臣 奸臣
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描述:至于达到祸国殃民的程度,象他这样的官僚在中国历史上何止千万。在此事实面前,所谓的曾布奸臣论当不攻自破。
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曾布与北宋后期党争
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作者:熊鸣琴 年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 曾布 曾布 北宋后期党争 北宋后期党争 曾氏家族 曾氏家族 文人 文人
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描述:本文从三个方面全面考察曾布:(一)、曾布与他的家族;(二)、文人曾布;(三)、曾布与北宋后期的党争。其中,曾布与党争的关系是考察主体,旨在将党争与人物相结合,达到从党争看个人,从个人看党争的双重效果,从而将曾布其人与北宋后期的政治概况同时展现在读者面前。
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曾布根究市易务违法案再议
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作者:熊鸣琴 来源:东华理工大学学报(社会科学版) 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾布 宋神宗 根究市易务违法案
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描述:曾布根究市易务违法案引发了北宋新党内部的第一次分裂。从皇权与相权的矛盾冲突这一角度来剖析根究市易务违法案,宋神宗在其中起着主导作用,曾布之所为,很大部分是在迎合宋神宗的意愿。而根究市易务违法案作为新党内部的第一次公开分裂,充分暴露了新党内部的固有的矛盾。
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党争视野下的《曾布日录》
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作者:熊鸣琴 来源:东华理工大学学报(社会科学版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 党争 《曾布日录》 《续资治通鉴长编》
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描述:向对《曾布日录》非常有利。
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赵普的家世
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作者:张其凡 来源:华南师范大学学报(社会科学版) 年份:1982 文献类型 :期刊文章 关键词: 赵普 《宋史》 州刺史 《东都事略》 《杂记》 世谱 言行录 李心传 建炎 《隆平集》
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描述:期),文内有关赵普家世的叙述,亦不出《宋史》本传.《建炎以来朝野杂记》乙集卷12,有《赵韩王六世小谱》,正可补文传之阙.全文如下:
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试论宋初的法制建设
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作者:张其凡 来源:中州学刊 年份:1988 文献类型 :期刊文章 关键词: 法制建设 士大夫 北宋 曾巩 《刑统》 自振 律令格式 社会 《宋史》 欧阳修
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描述:北宋学者曾巩指出:“孟唐之弊,自天宝(742——756)已后,纪纲寝坏,不能自振,以至于失天下。五代兴起,五十余年之间,更八姓,十有四君,危亡之变数矣。”所谓纪纲,即指法制。曾巩把法制的破坏作为唐朝灭亡和五代危亡的原因,很能反映一般宋代士大夫的看法。这是宋初以来重视法制建设的社会反映。
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一九九一年宋史研究概述
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作者:张其凡 来源:中国典籍与文化 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋史研究 宋代文化 学刊 司马光 钱荒 王安石 选编 中州 朱熹 北宋
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描述:华《范仲
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宋代岭南主要理学人物缕述
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作者:张其凡 来源:暨南学报(人文科学与社会科学版) 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 《朱子语类》 朱熹 陆九渊 《广东通志》 《论语》 《宋元学案》 岭南 《孟子》 宋代理学 周敦颐
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描述:宋代岭南主要理学人物缕述张其凡宋代理学,萌生于北宋仁宗时期。宋室南渡后,广泛传播,遂蔚成大国,至理宗时期,终于占据统治地位。宋末学者周密著《齐东野语》卷11《道学》曰:”伊洛之学行于世,至乾道、淳熙间盛矣,其能发明先贤旨意,溯流祖源,论著讲解卓然自为...
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“均贫富”口号毋庸置疑
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作者:张其凡 来源:历史研究 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法 均贫富 王小波 纪事本末 中国农民战争史 口号 曾巩 李顺起义 宋朝 炮制
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描述:《宋朝事实》与《宋史·樊知古传》记载这个口号,是抄自《隆平集》。三,李焘《续资治通鉴长编》未载此口号,《长编纪事本末》记载此口号,据"原注案"语,是杨仲良"擅增"的;彭百川、陈均又自《纪事本末》抄入《太平治迹统类》与《皇朝编年备要》。四,王辟之也反对王安石变法,故以"燕谈"形式编造了这个口号。如果认真考察一下,便可以发现,上述理由是不能成立的。由于这个问题于中国农民战争史研
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宋代兵制改革及其特点
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作者:张其凡 来源:河北学刊 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋代 政治基调 经济变革 兵制改革 科举改革 王安石变法 启示
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描述:币、商业、信用、海外贸易等诸多工商业文明因子,雇佣劳动、包买商惯例、商业信用、集资合伙等新生事物均有踪迹可觅.张其凡认为,宋代兵制改革的特点突出表现在:军队的职业化、雇佣化;军权直接隶属于皇帝,军队成为皇帝的私兵;军队领导机构的多元化;重视禁军的选拔、补充和教阅,严阶级,劳其力;以及在兵力配置上强干弱枝、内外相维等方面.何忠礼认为.北宋的科举改革不仅有利于政治的清明和中央集权的巩固,而且还推动了宋朝社会经济、文化、思想和科学技术的繁荣与进步,其所获实效确实不容低估.李华瑞认为,士大夫们在王安石变法中所表现出的天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤三不足的大无畏精神,以及变法措施中显现出的近现代社会经济理念的诸多端倪,等等,都是很有价值的历史遗产,其表现在精神层面的历史意义要远大于当时变法无论成败与否的经验教训.